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impossibile. E si noti che 1' astrazione medesima suppone 

 già formata una serie lunghissima di giudizi: talché la di- 

 stinzione fatta dall' A. più sopra , là dove pone per origine 

 delle idee generali o l' astrazioìie o il giudizio , non ha 

 per fine , cred'io , che di accomodarsi al linguaggio di certi 

 filosofi per meglio convincerli. 



Abbiamo dunque veduto che il problema è rimasto fi- 

 nora insolubile , che le meditazioni di tanti uomini insigni 

 ne fanno viemeglio sentire la difficoltà e l'importanza. Ora 

 vediamo come l'A. lo sciolga : come trovi un'idea generale 

 la quale non ha punto bisogno d'un giudizio per esistere 

 e per formare il primo giudizio della mente. 



DeWidea generale d'esistenza. 



Egli è un fatto che l'uomo può pensare e pensa all' 

 esistenza , all'essere in universale, pensa cioè alla comune 

 qualità dì tutte le cose, l'essere : fatto innegabile. Quando 

 io dico : « La ragione è propria dell'uomo , il sentire è 

 » comune colle bestie, il vegetare colle piante, ma l'es- 

 » sere è comune a tutte le cose » io considero l'essere 

 delle cose indipendentemente dal resto. Se l'uomo non 

 potesse considerar l'essere in universale, questo discorso 

 sarebbe impossibile. — Sopra un fatto così semplice 

 fonda FA. tutta la teoria delle idee *i. 



Pensare all'essere in universale, non si può senza aver 

 l'idea dell'essere in universale: e senza questa idea l'uo- 

 mo non può pensare a nulla , perchè da tutte le qualità 

 e le proprietà d'un oggetto si può bene astrarre, ma 

 non da quella dell'essere ch'è la più generale di tutte ; 

 tolta la quale non resta che il nulla. Astraendo tutte le 



*« T. IH. p. 6. 



