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idee degli enti spirituali : tali idee si possono tacciare 

 d'inesatte, di false; non mai negarle. 



Pensando l'ente in universale, io penso la cosa in sé, 

 non in relazione coll'esser mio ne con altri. O falsa o 

 vera sia tale credenza, ell'è un fatto *i. Ora da questo 

 principio deduco che l'idea dell'essere non viene da' sensi, 

 perchè tuttociò che le sensazioni ci fanno provare, non 

 è che la relazione delle cose con noi , la potenza che 

 esse hanno a modificarci: e son due cose manifestamente 

 distinte V esser sentito e 1' esistere in sé. Il provar sem- 

 pre unita l'idea alla sensazione, ci fa confondere l' una 

 cosa con l'altra : ma , ben pensando , si trova che nell' 

 idea è considerata la cosa in un senso non contrario j 

 ma contrapposto a quello in cui la sensazione ce l'ofifre. 



Che l'idea dell'essere non venga da' sensi, lo si prova 

 innoltre dall'esser questa l'idea di cosa possibile, mentre 

 la sensazione non ci dà che cose sussistenti *2. Il pos- 

 sibile è interamente indeterminato, il sussistente è in- 

 dividuale, concreto. Quand'io penso a una statua, con- 

 vien ch'io la pensi di tale o tale determinata grandezza, 

 forma, colore; quand'io penso l'essere, fo più che a- 

 strarre dalla statua, la grandezza, la forma, il colore, 

 tutte le sue qualità. Astraendo da un oggetto individuo 

 le sue qualità , ma sempre pensandolo in quanto io lo 

 sento , non posso mai concepire l'essere in generale. 



La sensazione mi dà, ripetiamolo, oggetti individui: 

 l'idea dell'essere possibile è universale , perchè riguarda 

 quel ch'hanno di comune gli enti tutti, l'esistere. Ella ha 

 innoltre in sé il carattere della necessità,, essendo neces- 

 sario che una cosa possa essere perchè sia. Ciò che non 

 può esistere, certo non è: e perchè si possa pensar qual- 

 che cosa , è necessario il pensiero dell' ente. Ora nella 



*i P. 22. _ *2 P. 33. 



