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sensazione nulla è necessario , perchè tutte le sensazioni 

 sono accidentali modificazioni dell'ente che pensa, come 

 non necessarii sono pure gli oggetti che le producono. 



Ricapitoliamo. L'idea universale dell'essere, sebbene 

 semplicissima, ha in se due elementi ; un qualche cosUj 

 un essere indeterminato affatto j e la possibilità di 

 quest^ essere indeterminato , cioè il poter esso determi- 

 narsi venendo a sussistere. Due elementi, uniti insieme 

 in modo affatto indisgiungibile , e dimostranti che la 

 detta idea non può venire dal senso. 



Ma può ella venire dal sentimento della nostra pro- 

 pria esistenza? Nemmeno *j. L' /o è un sentimento; 

 quindi particolare di natura sua : l'idea dell' /o è un'idea 

 particolare; né l'universahssima delle idee può venire da 

 quella. Con l'idea dell' /o, i' penso d'esistere, mi classi- 

 fico tra gli enti; non penso l'essere in comune, ma ap- 

 plico l'idea dell'essere in comune a me stesso. 



Si badi innoltre che il sentimento dell'/o è innato sì, 

 non però l'idea dell' /o , la quale è acquisita e, di ne- 

 cessità, posteriore all'idea dell'ente *2 : distinzione im- 

 portantissima a farsi. 11 sentimento della propria esistenza 

 non è la cognizione intellettiva della propria esistenza, 

 non è che materia di delta cognizione, allorché vi si 

 applica l'idea dell'essere. Egli è tutto 1' Io che sente in- 

 separabilmente se medesimo: egli è V Io come intellet- 

 to, eh' ha in sé l'idea d'esistenza. L'/o sentito è soggetto, 

 r Io giudicato è oggetto a se stesso *3. Se noi non co- 

 noscessimo noi stessi che per sentimento, non potremmo 

 ragionare sull'anima nostra , e considerarla come un ente, 

 un soggetto del nostro pensiero. E perché da questo 

 sentimento nasca un^ idea , è necessaria un' altra idea , 

 quella di cui disputiamo. 



*i P. 48. — *2 P. 54. — *3 T. 11. p. 5i. 



