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Cotesto supporre la subitanea creazione d' un' idea sì 

 importante è supporre gratuitamente uno strano prodi- 

 gio *\. O si pretende che Dio la crei nella mente , co- 

 me volevano gli Arabi ^ e l' ipotesi d' una creazione sì 

 inutile non merita d' essere confutata. O si vuole con 

 Kant ch'ell'esca dalla naturai fecondità dello spirito ; e 

 anch' allora ( lasciando la stranezza del sistema ) rimare 

 rebbe sempre, che se lo spirito produce l'idea dell'es- 

 sere , n'aveva in sé il germe, che all'occasione si venne 

 svolgendo. 



Più : se r idea dell' essere è cosa diversa affatto dalla 

 sensazione, come può ella sorgere in noi all' occasione 

 di questa ? Convien ricadere nel sistema dell' armonia 

 prestabilita o in quel delle cause occasionali, sistemi 

 che ricorrendo ad un agente fuori della natura umana 

 ripugnano alla Kanziana filosofia. 



Da ultimo la mente umana non può produrre da sé 

 l'idea dell'essere, perchè la mente è individuo, 1' idea 

 universale ; r una contingente , l'altra necessaria ; quella 

 esistente, l'altra riguarda il possibile; quella soggetto, 

 r altra oggetto , vale a dire che la mente umana vede 

 r idea dell' essere , ma non la produce. L' essenza sua è 

 così indipendente dalla mente che la contempla, come 

 una stella del firmamento dall' occhio che la mira. E 

 analizzando in astratto ^operazione intellettuale del ge- 

 neralizzare , si trova ch'essa non è mica un'operazione 

 la qual produca qualche cosa j ma una semplice visione 

 di quello ch'è già. L'intendere non è che un vedere in- 

 teriore : il vedere non è produrre *2. 



Se dunque 1' idea dell' essere è necessaria alla forma- 

 zione di tutte le idee^ e nulla si può pensare senz'essa j 

 se non si trae dalle sensazioni , non dall' interno senti- 

 ci T. III. p. 82. — *3 T. II. p. io5. 



