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» dal pregiudizio , le inclinazioni dell' umanità dalle ten- 

 n denze egoistiche ; tale è lo scopo che si propongono 

 » questi Studj. » 



Scopo certamente immenso , e tale da meritare l'eterna 

 riconoscenza di tutte le venture generazioni. 



Ma chi lusingato dalla pompa di queste frasi promettenti 

 tanta ampiezza di vedute e di risultati , pensasse di trovare 

 in questi Studj lo scopo sublime che annunziano , reste- 

 rebbe fortemente illuso. 



Almeno così ne parve di poter pensare allorché entram- 

 mo nella disamina delle proposizioni che questo libro con- 

 tiene ; ed i lettori potranno giudicarne per se stessi , consi- 

 derando tre sole di quelle proposizioni a cui limitiamo il 

 presente articolo. 



La prima proposizione si è quella in cui si condanna 

 il diritto di far grazia esercitato dal Sovrano. 



L' autore dice che quando il monarca esercita questo 

 diritto , si spoglia dell' attributo essenziale della giustizia, 

 quello cioè di far eseguire la legge. Secondo lui il diritto 

 del perdono non ha altra miglior base tranne quella della 

 imperfezione delle leggi e dei cattivi ordini giudiziarii , 

 sorgenti di molte ingiustizie e dì inique condanne. Quindi 

 il perdono non può mai a parer suo ravvisarsi che come 

 im rimedio contro il vizio della legislazione , la quale ove 

 fosse perfetta non potrebbe più dare ad alcuno il diritto 

 di derogarvi. 



Tali in sostanza sono i ragionamenti del sig. I. N. Ma essi 

 potrebbero soltanto esser veri tuttavolta che fosse dato all'u- 

 mana natura di governarsi in società con leggi che avessero in 

 ogni tempo ed in ogni luogo tutti i caratteri di una esatta 

 giustizia, e di una utilità costante, con leggi in una pa- 

 rola che rinchiudessero una perfezione matematica. Ma sic- 

 come ciò sarà sempre , se non una chimera , almeno un 

 problema di tutti i secoli , così resterà sempre uno fra i 



