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Il sistema di Locke noii è dunque contrario alla veri- 

 tà ; n' ha il germe in sé : basta svolgerlo. Posta con Locke 

 e non negata , la potenza ch'è nell'intelletto di produrre 

 le cognizioni , conveniva cercare se possa esistere una 

 potenza pensante che non abbia punto bisogno di alcnna 

 nozione primitiva 5 se insomma si possa concepire un 

 pensiero il qual sia cosa diversa dalla veduta o dall'ap- 

 plicazione d' un' idea generale *i. Non convien negare 

 all'uomo la facoltà di passare dalle sensazioni alle idee» 

 astratte; anzi giova partirsi di qui per vedere se in tale 

 operazione l'uomo abbia bisogno di punto d'innato *2. 



Già Locke istesso, quando distingue la cognizione u- 

 mana in due specie , a priori e a posteriori , contrad- 

 dice alla propria idea , della riflessione , unica madre 

 delle cognizioni umane *3. — E ad ammettere una qual- 

 che cosa «yor/or/ sarebbero stati i Lockiani tutti condotti 

 ben facilmente , se un loro avversario , invece di con- 

 traddire ad essi di fronte , avesse cercato quali sieno le 

 qualità necessarie alla potenza dell' intelletto per trarre 

 dalla sensazione le idee. 



Si sarebbero allora facilmente accordati nell' ammet- 

 tere che una potenza nuda d'ogni nozione primitiva non 

 sarebbe atta a prestar tale uffizio : e la differenza ( ben 

 conciliabile) si sarebbe ridotta a questo: = se la detta 

 primitiva nozione, Jiecessaria a far eh' essa potenza e- 

 sista ed operi ^ abbia o no a dirsi idea innata. E si 

 poteva anche conchiudere che no ; giacche 1' idea uni- 

 versale deir essere è così diversa da quelle idee innate 

 che i filosofi ammisero , da potersi senza sbaglio com- 

 prendere nel general titolo di potenza dello stesso in- 

 telletto ♦4. 



*i T. II. p. 43. — "1 T. l. p. i36. — r3 P. 211. 334. 

 M Opusc. Filosof. del med. A. T. 11. p. 498, 



