316 



Condillac. 



Il domandare con D'Alembert, come noi possiamo 

 dalle interne sensazioni trasportarci fuor di noi e for- 

 mare le idee de^ corpi , era domandare : « come si possa 

 formar un giudizio prima d'essere forniti d'idee. » Per 

 avere infatti un'idea di cosa fuori di noi, convien fare, 

 voglia o non voglia , i seguenti giudizi = esiste qual- 

 che cosa == questo eh' esiste è fuori di me , distinto 

 da me = questo ch'esiste è il soggetto che in se unisce 

 le qualità sensibili da me percepite *i. — Per formare 

 tali giudizi io debbo già possedere delle idee generali ; 

 dunque per aver delle idee , io debbo posseder già for- 

 mate delle idee precedenti. Esiste dunque una nozione 

 primitiva. 



Condillac inculcò sulla prima parte del ragionamento, 

 vide la necessità de' giudizi per formare le idee , ma 

 non osservò che il giudizio presuppone un'idea generale. 

 E invece di approfittare del piccolo passo fatto dalla que- 

 stione , si pensò di sciogliere il nodo, affermando che 

 il senso giudica : eh' è molto più che affermare che il 

 senso dell'odorato percepisce i colori. 11 singolare si è elisegli 

 distingue nel senso le due funzioni, del sentire e del giudi- 

 care ; avrebbe fatto meno male a confonderle. Egli di- 

 stingue innoltre l'attività dalla passività ; e poi pretende 

 che la sensazione si muti da se in attenzione, che la 

 passività si trasformi in attività, e il sì e il no sien 

 tutt'uno *2. Egli distingue 1' attenzione della memoria , 

 dall'attenzione del senso, chiamando l'una attiva, l'al- 

 tra passiva ; poi vuole che la memoria sia una specie di 

 sensazione; eh' è come volere che l'uomo e il ritratto 

 dell'uomo siano una cosa. Confonde il giudizio con la 



*! Saggio T. I. p. 6.?., — *2 P. 70. 



