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sere infida e ingannevole ; che un giudizio cieco , qual è 

 il primo giudizio voluto da Reid, è una necessità inesplica- 

 bile , da cui non ci viene alcuna sicurezza della verità 

 delle cose giudicate ; che il vero così si commuta col ne- 

 cessario, senza prova nessuna che il necessario sia vero *i. 



Non vince né anco il sensismo , perchè laddove Reid 

 si lamenta che alcuni filosofi facciano preesistere il giu- 

 dizio al senso , e il senso al giudizio , ha ragione pienis- 

 sima j ma laddove pretende che la frase : il senso giu- 

 dica , sia esatta, quivi certamente s'inganna. Giacché 

 non avendo il senso idee generali, ed essendo queste idee 

 necessarie al giudizio , ognun vede che il senso non può 

 giudicare *2. — • Se non che egli si trova contraddicente 

 a se stesso quando distingue la sensazione dalla perce- 

 zione così fortemente che ne fa due cose affatto diverse *3. 



Del resto quel medesimo errore che trasse Reid a ori- 

 ginare la prima delle umane idee da un giudizio cieco e 

 inesplicabile j quell'errore poteva essere un passo verso 

 la verità; giacché così si ammetteva la necessità di un 

 giudizio primitivo, semplicissimo; e si confessava l'im- 

 potenza del senso a somministrar gli elementi tutti di 

 tale giudizio. 



Non è nuova già cotest' idea di derivare da una cieca 

 potenza i primi elementi della cognizione : anche Dante 

 intese a questo modo la sentenza scolastica *4 : e da 

 Reid a Galluppi,la filosofia moderna a questo princi- 

 pio tornò. Galluppi chiama appunto soggettive le idee 

 dell'unità, dell'identità, ed altre tali; quasiché dal sog- 

 getto medesimo traggano resistenza *5. Ma se i primi 

 elementi della cognizione non sono indipendenti dal sog- 

 getto , e non hanno un oggetto a cui riferirsi, la scienza 



1* T. IV. p. la. — *2 T. III. p. 721. — *3 P. 741. 

 *4 Purg. XVIII. Ogni forma ecc. — *5 T. II. p. 243. 



