325 



umana è scrollata da' fondamenti ; e lo scetticismo, si- 

 stema impossibile dall' una parte , dall'altra è irrepara- 

 bile. A porre una base ferma all' umana cognizione e 

 certezza il nostro Autore non vede che quest' unico 

 mezzo : stabilire che un oggetto hanno i nostri pensieri 

 universale , necessario ^ indipendente : e quest' è V idea 

 concreata dell'essere *i. 



Quanto al metodo di Reid, il qual consiste nell' os- 

 servazione e neir osservanza de' principii del senso co- 

 mune, non è qui luogo a trattarne. Diremo soltanto 

 che, come metodo ausiliario, può tornare utilissimo; 

 come criterio unico, è talvolta fallace; che le grandi 

 diiììcoltà di conoscere il senso comune , l'opinione de- 

 gli uomini tutti , le grandi ambiguità e gli arbitrii dell' 

 interpretarlo , la sua stessa naturale incertezza e varietà, 

 frutto dell'umana degenerazione; la sua insufficienza 

 intrìnseca che lo rende abbisognante d'un criterio più 

 certo, tutte queste ragioni con altre non poche, con- 

 corrono a render sovente arbitraria l'applicazione che 

 fa di questo principio la scuola scozzese ìlle proprie 

 dottrine *2. 



Platone. 



I filosofi de' quali è detto sinora , peccarono alquanto 

 nel poco ; quelli di cui ci resta a parlare , nel troppo *3. 



La difficoltà posta da Platone — come mai l' uomo 

 possa cercar di conoscere quel che ignora — porta na- 

 turalmente a inferire che una qualche idea generale , 



"i T. III. p. 825. — *3 T. IV. p. 160, i63, 173, 174, 3i5, 

 317, 321, 323, 333, 336, 428, 429, 43o, 452, 453, 6o5, 

 606; ed altrove. — *3 T. II. p. 4. 



