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un criterio della verità in genere, e non tanti crite- 

 rii quante sono le verità: cosa falsa ed assurda *i. Tutte 

 le nostre idee sono composte di due elementi, l'uno 

 invariabile, necessario, comune a tutte, l'idea' dell'es- 

 sere ; l'altro variabile, singolare, le determinazioni ag- 

 giunte all'idea dell'essere, che ne costituiscono l'idea 

 del tale o tal ente. Il secondo elemento ci viene dai 

 sensi , e non occorre ammetterlo innato : non così il 

 il primo *2. 



Platone confonde il sapere in atto col sapere in po- 

 tenza ; vuol che la mente già sappia perdi' ha in se la 

 facoltà di sapere. Quel giovanetto che rispondendo alle 

 interrogazioni ben disposte trova da se una verità ^ geo- 

 metrica, non la sapeva egli prima, ma aveva i princi- 

 pii che a saperla conducono *o. Se Platone del resto , 

 invece di recare ad esempio una verità geometrica e di 

 deduzione, avesse recata una verità metafisica e di prim' 

 ordine, avrebbe prevenute le obbiezioni d^Aristolele , e 

 si sarebbe molto più avvicinato alla retta via; giacche 

 questa specie di verità più immediatamente dipende dal- 

 l'idea d'esistenza , l'unica necessaria per tutte figliarle. 



Aristotele. 



Aristotele per ispiegare l'origine delle idee generali 

 suppose che l'intelletto percepisse gli universali per un 

 atto passivo simile a quello col quale il senso percepisce 

 gli oggetti sensibili. Ma vedendo che questi universali 

 non esistono fuor della mente , imaginò una potenza in- 

 terna alla quale attribuì la virtù di rendere universali i 

 particolari mediante l'astrazione *4- A sentir certi filo- 

 ni P. 23. — *2 T. 111. p. 46. — *3 T. II. p. 34. 

 *4 r. ti. p. 5o e seg. 



