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sofi, si direbbe che l'astrarre sia come dividere per metà 

 una linea, un uomo, un pasticcio, lasciar da un canto 

 il particolare e cogliere l'universale. Ma cogliendo l'uni- 

 versale,' nulla si stacca dall'individuo; non è se non 

 l'idea che si coglie *i. Parrebbe, a sentire Aristotele, che 

 il senso pigli per se il particolare, e l' intelletto 1' uni- 

 versale j come l'occhio e l'orecchio piglian per se l'uno 

 i raggi di luce, l'altro ì suoni dall' aria nella qual sono 

 e questi e quelli in certo modo confusi. Ma l'universale 

 non esiste nelle cose come la luce nell'aria. Percepire 

 il comune ne' particolari , è come dire : percepir il co- 

 mune in ciò che non è punto comune *2. Il comune 

 non è che un rapporto fra più individui, osservato dalla 

 mente dell'uomo , che li confronta : ora un rapporto di 

 due individui non si trova in alcuno de' due individui 

 considerato in sé; non si trova che nella mia mente; 

 convien ch'io lo vegga in una sola concezione della stessa 

 mente mia. 



Aristotele , per iscioglier l'imbroglio , stabilisce un in- 

 telletto agente , mediatore fra il senso e l'intelletto , che 

 ha per uilìzio trasformare ì fantasmi sensibili e singolari 

 in universali. L'incumbenza, gliela dà proprio Aristotele: 

 tocca poi a questo intelletto trovare il modo di disim- 

 pegnarsene, senza portar seco nessuna idea; ma cavan- 

 dole tutte da' fantasmi sensibili. Per aggiungere ai fanta- 

 smi sensibili l'universalità, bisogna pure che l'intelletto 

 agente in qualche parte la trovi *3. 



In altro luogo lo Stagirita rappresenta i singolari cam- 

 biati in universali quando passano dal senso all'intelletto 

 a guisa di liquore che prende la forma del vaso nel 

 quale è mesciuto. Ma la differenza si è che il liquore 

 travasato riman sempre lo stesso , e che i singolari non 



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