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fetta la statua. Ma queste venature sono troppo : bastava 

 ammettere un regolo, seguendo il quale si venisse a 

 cavare dal marmo la statua. Le venature di Leibnizio 

 sono le idee innate ; il regolo è l'idea generale dell' es- 

 sere *i. 



Kant. 



Kant, che molto approGtta delle idee dì Leibnizio, e- 

 sagerandolo ma senza citarlo *2 , ammette senza esame 

 il principio Lockiano, che tutte le cognizioni vengono 

 dall'esperienza , e suppone provato ciò eh' è in questione 

 *3 ; ma non ammette che tutte vengan da' sensi , e si 

 accinge a cercare le condizioni necessarie acciocché sia 

 possibile un'esperienza originatrice deirumano sapere *^. 

 Distingue intanto la cognizione a priori dalla cognizione 

 a posteriori, distinzione ammessa da Locke istesso. L'e- 

 sperienza de' sensi mostra ciò che è, non ciò che deve 

 o può essere. Le idee di necessità e di possibilità , cioè 

 d'universalità, non vengon da' sensi: la cognizione acci- 

 dentale e parziale è a posteriori , la necessaria e la pos- 

 sibile è a priori. 



Si noti però 1' errore grave di Kant e d' altri filosofi. 

 Essi dicono : « tutte le cognizioni universali e necessarie 

 sono a priori. » Dovevano dire : l'universalità e la ne- 

 cessità delle cognizioni è a priori. Con la prima sen- 

 tenza si vengono ad ammettere molte idee innate *5 ; 

 con la seconda, una sola, ch'è per essenza universalis- 

 sima e fornita di quel carattere della necessità *6. Con 

 la prima s'ammettono certe attività dello spirito, ma 

 nessuna idea attualmente pensata: con la seconda si pone 



*i P. 175. — *a Opusc. filosof. II. 5oi. 

 *3 N. Saggio T. II. p. 180. — *4 1'. 194. 

 *5 P. ò%\. — '6 T. 311. p. 39. 



