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questa cosa sola sono gli oggetti esterni ; le idee non 

 esistono. Kant invece : questa cosa sola sono le idee ; 

 son esse gli oggetti j altri oggetti esterni non c'è. 



I concetti, osservò Kant, sono generali: dunque non 

 possono esistere nelle cose, ma sì nella mente. — Questo 

 è vero : ma non ne viene già che i nostri concetti en- 

 trino come un elemento nell'oggetto esterno, a crearlo, 

 a costruirlo. Prendiamo ad esempio un'idea generale: 

 l'esistenza. Bisogna distinguere l'esistenza in generale, 

 che, come idea , è solamente nel nostro intelletto, dalla 

 particolare cli'è nell'oggetto stesso, è realtà, non idea. 

 Egli è ben vero che quando noi giudichiamo che 1' og- 

 getto esiste , applichiamo il predicato generale d'esistenza 

 ad un particolare soggetto : ma con ciò noi non pon- 

 ghiamo già nell'oggetto particolare l'esistenza in generale, 

 cosa assurda : non facciam che trovarvi l' esistenza sua 

 particolare, e riconoscerla col mezzo dell'idea generale, 

 che abbiamo in noi , classificando l'oggetto nel numero 

 degli enti ch'esistono. Se l'esistenza che percepiamo in 

 un dato oggetto fosse l'idea d'esistenza che abbiamo in 

 noi, allora il percepire un oggetto, sarebbe lo stesso 

 che infondervi un' esistenza generale , qual è nella mente 

 nostra. 



Kant confuse il concetto con la cosa che al concetto 

 corrisponde , il modo d'intendere con la cosa intesa *i : 

 quindi pose essere l'universo un prodotto dell'umano in- 

 tendimento e della sensibilità , ponendo quello come 

 forma , questa come materia, quasi due ingredienti suf- 

 ficienti a comporre tutte le cose del mondo. E ciò che 

 s'è detto dell'esistenza, dicasi ben più a ragione delle 

 altre categorie Kanziane. 



Cosi quand' io aiFermo : « questa montagna è grande » 



*i T. IV. p. 433. 



