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piccoli sentimenti non avvertiti dall'anima ; altri , come 

 il Kant, le ridusse a tante forme creatrici delle altre 

 idee e degli oggetti. 



Quanto a' secondi , chi richiede , oltre le sensazioni , 

 de' sentimenti interni necessarii a formare le idee *i ; 

 chi. oltre gli esterni oggetti influenti sull'anima, richiede 

 un lume continuo della divinila *2 \ chi colloca fuori 

 dell'uomo le idee com' enti sussistenti ed eterni *3, chi 

 pensa che oltre alle sensazioni un altro aiuto esteriore 

 convenga ammettere alla formazione delle idee *4j ed è 

 la favella *5. 



Che gli errori stessi de' filosofanti entrino nel gran di- 

 segno della Provvidenza a dimostrare la necessità delle 

 solide dottrine, a condurci per vie tortuose ed inaspet- 

 tate , a consolidare la verità promovendo obbiezioni che 

 la renderanno vieppiù evidente col tempo , eir è cosa 

 certissima *G. 



Giova nondimeno osservare che a' tempi del Locke, la 

 distinzione fra Tintelletto ed il senso era ammessa come 

 incontrastabile da tutti gli uomini ragionevoli : e se la 

 {scienza fosse avanzata per il suo diritto cammino , po- 

 teva facilmente giungere alla soluzione dell' arduo pro- 

 }}lema. Ecco come : 



L'intelletto definivasi la facoltà di conoscere il vero 

 dal falso. Or bene : restava a cercare che cosa fosse il 

 vero ed il falso ; si sarebbe trovalo che il vero essendo 

 ciò che è, il vero è l'ente; che l'intelletto adunque è 

 la facoltà di percepir l'ente. Quindi risultava che il senso 

 non può percepire T ente ; che l'idea dell'ente spogliata 

 di tutte le determinazioni le quali le vengono per mezzo 



*i Laromiguiere. — *2 Malebranche, — *3 Platone. 

 *4 Bonald, e prima di lui Condillac. — *5 P, 5o2 ivi, 

 *tj JN. Sa|jjjio T, i. f. 3,40, 



