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cognizioni, ora no *i. Ma tendono più spesso a far pre- 

 valere la sensazione" alla riflessione attiva. Ed è singolare 

 ch'essi abbiano nome d^idealisti , mentre (parlo dell'Hume 

 specialmente) dovrebbero piuttosto chiamarsi raateria- 

 Jisti. Tutto, dicon essi, è sensazione; la sensazione è 

 in noij dunque l'universo sensibile è tutto in noi. La 

 terza proposizione non distrugge la prima , anzi su quella 

 si fonda *2. 



Cosi la distruzione del vero oggettivo comincia in 

 origine da Cartesio, il quale, accreditando la sentenza 

 (lei Galilei sulle qualità secondarie de' corpi, che sono 

 tutte nel soggetto, ripose l'essenza de' corpi nell'esten- 

 sione, senz'osservare che tutte le sensazioni hanno una 

 qualche parte oggettiva. Il Bayle applicò gli argomenti di 

 Cartesio all' estensione stessa , la quale anch' essa può 

 dirsi soggettiva in quanto eh' è percepita col mezzo di 

 una sensazione; e così appianò la strada al Kant , che 

 distrusse ogni realità sin dal fondo *3, 



Il Kant lasciò la natura materiale in dubbio: il Fichte 

 la assorbì nello spirito stesso : lo Schelling, reputando 

 troppo piccolo lo spirito all' immensità del proprio pen- 

 siero, lo innalzò a Dio, ma per abbassare Dio sino allo 

 (Spirito, per confondere insieme spirito, uomo, ogni 

 cosa *4- 



Quest'è la progressione del male. Ma riguardando la 

 cosa da un miglior lato, i passi della filosofia nella 

 soluzione del problema, secondo l'ordine non de' tempi, 

 ma delle dottrine , son questi : — si comincia dal cre- 

 dere che le sensazioni sono in sostanza il medesimo 

 che le idee *5 — si conosce che le idee non possono 

 nascere se l'intelletto non riflette , non opera sulle sen- 



*i T. 1. p. I20. — *2 T. III. p. 749. 



*3 T. m. p, 5g3. T. IV. p, 460. — *4 T. IV. p. So^. ^ *5 Locke 



