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semplicità: laJJove in Platone e in Aristotele, nel Locke 

 e in Condillac, nel Leibnizio e nel Kant egli è facile no- 

 lai'e contraddizioni più o meno evidenti. E tutti, tranne 

 quel di Platone e di Leibnizio, sono sistemi negativi, 

 che distruggono più o meno direttamente l'umana cer- 

 tezza e se stessi. 



Dalla breve analisi sopra recata si vede però che se 

 il Locke giovò grandemente alla fdosofia col portarla al- 

 meno in parte sul campo dell'osservazione; se nonché 

 il sistema di lui era stato in parte, con ben altra forza 

 di raziocinio e d'ingegno, sostenuto da Aristotele; sic- 

 ché, a paragone di lui, il Locke non pare che un princi- 

 piante di buona volontà. Ho detto in parte ^ perchè quello 

 stesso principio aristotelico il quale pare affatto d'accordo 

 col Condillac; // senso giudica, va temperatamente in- 

 teso, avuto riguardo ai varii significati del greco xpivo» , 

 significati e morali e corporei, e limitati e larghissimi ; e 

 n' è prova il latino cerno , decerno , Crimen j discrimen \ 

 e i nostri discernere , crisi, criterio, critica ed altri. 



Già il lettore si sarà potuto accorgere dei molti passi 

 fatti dalla filosofia nel sistema del Kant, prima che questo 

 sofista sorgesse: cosa importante a notarsi, acciocché sì 

 vegga come l'errore consegue all'errore, e come quando 

 l'errore arriva all'estremo suo limite, allora confina 

 colla verità. Si potrebbe a questo proposito aggiungere 

 che in un altro senso ancora Cartesio appianò la via all' 

 idealismo ; in quanto che facendo corrispondere all'idea 

 dell'uomo un ente al di fuori , con questa nuova specie 

 d'oggettività apriva l'adito ad una soggettività desolante. 

 La questione pertanto si riduce a questo : tra il si- 

 stema della sensazione , e quello delle idee innate, l'uno 

 è insufficiente a spiegare i fatti dell'intelligenza, l'altro 

 è superfluo: il principio del Nuovo Saggio nulla contiene 

 di assurdo, perchè si fonda sopra un fatto e un razìoci- 



