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tutta stia: cioè di far esistere con sé un' idea che prima 

 non esisteva, col dire a se stesso: quel ch'io sento ^ è. 



Ognun vede pertanto che il primitivo giudizio della 

 mente deve cadere sopra un oggetto sussistente, cioè 

 realmente esistente , non sopra un oggetto meramente 

 possibile, vale a dire esistente in potenza; giacche, quan- 

 tunque l'idea generale dell'ente riguardi Vente possibile , 

 certo è che le sensazioni ci vengono dagli oggetti sus' 

 sislenti : i quali però senza l' idea dell'ente possibile non 

 si potrebbero percepire. Si noti dunque la differenza 

 tra sussistenza ed esistenza in genere; l'una è la reale, 

 l'attuale ; l'altra comprende e il reale e il possibile. Pla- 

 tone confuse insieme le due cose : e quindi gli errori 

 del suo sistema *i. 



A chi domanderà : come l'uomo è egli mosso a pen- 

 sare la cosa attualmente esistente ? o donde trae l'idea 

 universale di esistenza possibile, della quale per tal pen- 

 siero abbisogna? o come l'idea di esistenza possibile, 

 idea universale , si applica ad una cosa determinata , a 

 pensare un oggetto piuttosto che un altro ? si risponde 

 i." dell'idea d'esistenza è già detto che non può non 

 essere innata. 2.** Quel che ci muove a pensare un og- 

 getto sono le sensazioni. 3.° E son esse che determinano 

 l'oggetto del nostro pensiero. A quella modificazione che 

 io provo in me, il mio spirito si eccita e dice: questo 

 che mi fa sentire, esiste: e non son io questa cosa. 



Il detto giudizio pare composto di due giudizii ele- 

 mentari : ma sono indisgiungibili , e si fanno con un 

 atto solo : uno negativo : questo di io sento non son io : 

 l'altro positivo : è cosa diversa da me. Il giudizio in 

 quant' è negativo ., riguarda le sensazioni ; le quali non 

 possono star da se : un tal giudizio negativo implica e 



*i T. III. p. 3G2. 



