423 



noi crediamo piuttosto dare luogo alla miscredéuza , ed alla 

 iucredulità , lo stabilire dottrine filosofiche su priucipii non 

 bene conosciuti , die male intesi sono ancoi-a peggio interpre- 

 tati : la qual cosa si può applicare agli scritti di molti meta- 

 fisici. 



Il D. Cerne pone nell'uomo un'attività indipendente dai suoi 

 istrumenti ed organi corporei , invece che la frenologia attri- 

 buisce un' attività a questi organi stessi , anzi altrettante atti- 

 vità quanti sono gli organi , il che conduce secondo lui al puro 

 materialismo. 



Questa è una questione antichissima e già confutata da Gali: 

 tuttavia messa in campo tante volte , vien ora rinnovata dal 

 Dott. Cerise. Noi daremo adunque la medesima risposta or ora 

 scritta, cioè, non niegarsi dai frenologi il principio attivo, l'ani- 

 nio 5 ma che questi esercita le sue funzioni per mezzo di or- 

 gani : questi essere strumenti , o mezzi , ma non il princìpio 

 attivo il quale pensa , il quale induce a fare , o non fare una 

 cosa : che gli organi sono attivi in quanto che per leggi dell' 

 organismo possono agire sopra di loro , come possono essere 

 posti in azione da altre cause , come da qualunque altra causa 

 può spontaneamente in essi prodursi una mutazione stimolante 

 all'esercizio di quella facoltà , senza che vi sia assoluta neces- 

 sità di tale esercizio. Nessun frenologo ragionevole considerò 

 l'anima inevitabilmente padroneggiata dagli strumenti dei quali 

 nell'esercizio delle sue facoltà essa si serve. 



La libertà fu considerata dai frenologi in una maniera più 

 equa di quello che siasi fatto dai metafisici. Essi pongono per 

 base che nello stato fisiologico , qualunque sia lo sviluppo , e 

 l'attività di un organo non havvi necessità di azione , nia su- 

 scettività e tendenza anche massima a quell' azione , siccome 

 la giornaliera storia delle vicende umane dimostra. La libertà 

 è una facoltà dell' animo , né questa potrebbe dignitosamente 

 esercitarsi dall'uomo se fosse egualmente spinto a tutte le azioni: 

 la libertà si esercita nel massimo grado allora appunto che si 

 iiiega il soddisfacimento di una passione acni siamo inclinati; 

 e questa se violenta può per mezzo della frenologia essere tanto 

 quanto valutata per regolarne l'imputazione ... La nioltiplicità 



