592 



galli che portano a queste inclinazioni , e se per l'opposto sono 

 assai sviluppali in lui gli organi delle facoltà che portano al 

 vizio ed al delitto , allora bisognerà per forza che divenga un 

 birbante, giacché dice Spurzheim, «l'educazione non crea, 

 » tutta la sua influenza limitasi a coltivare le facoltà ed a di- 

 » rigere le azioni. » 



Eppure il D-R. sostiene che i frenologi ammettono la libertà 



nell' uomo. 



Prima di tutto è necessario di sapere che cosa si intenda sotta 

 il nome di libertà. 



Noi non possiamo intendere altro che la piena facoltà di 

 fare o non fare una cosa, qualunque sia il motivo che possa 

 renderci più piacevole il farla, o non farla; e perciò secondo 

 questa definizione il trionfo della volontà umana sopra le sue 

 passioni è il più allo grado in cui si esercii! la libertà, e per 

 conseguenza la volontà è tanto più forte in quanto che l'uomo 

 si sente più libero. 



I frenologi invece cominciano per definire la volontà in que- 

 sti termini : « la volontà non è che il più alto grado del desi- 

 » derio , ed essa è tanto più forte , in quanto che gli impulsi 

 i) sono più violenti e meno riflessi , per conseguenza essa è in 

 )) ragione inversa della libertà. » Questa libertà poi, secondo 

 la loro opinione , non è che « il più alto grado che ha l'uomo 

 » di scegliere la determinazione che crede migliore dietro tutti 

 ■» i motivi che trae dalla sua ragione. » Ma che cosa è que- 

 sta ragione ? 



Secondo Gali, « essa non è che un modo rischiarato di 

 » azione dei sensi intercrauiani , e secondo Spurzheim , un 

 -» trionfo subitaneo dei sentimenti superiori sopra gli inferiori. » 

 Dal che si vede chiaramente che i frenologi confondono la 

 passione colla volontà: la ragione coli' impulso, e che la li- 

 bertà per essi non esiste. 



DifFatti dice Gali: «quando si preconizza il libero arbitrio, 

 » r uomo è già suir orlo del precipizio , e se abusa della li- 

 » berta , lo fa perchè è spinto d^ un principio fatale ad abu- 

 » sarne. » 



Altrove poi dice il medesimo autore : « 1' uomo finché è 



