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E comunque cotesto primitivo atto si concepisca , con 

 qualunque formola si voglia esprimere , e" riraan sempre 

 un giudizio. O si dica: giudico che quest'oggetto è: o 



sento che : oppure, ho V interno sentimento dell' 



esistenza di questo oggetto di cui provo l'impressione: 

 o, ìa sensazione ch'io provo suppone una qualche cosa 

 esistente ; sarà sempre vero eh' io sento un rapporto fra 

 l'oggetto sensibile e l'esistenza. Il solo dire: quest^ og- 

 getto ; il solo dir, questo; è un giudizio dell'esistenza. 

 E non pure il dirlo, ma Io stesso pensarci. 



E si badi a distinguere il discernimento primitivo che 

 segue nell'uomo tra il male ed il bene, dal giudizio del 

 vero e del falso. Il primo è in certa guisa comune ad 

 ogni animale, non il secondo: il primo viene eccitato 

 dal senso, il secondo è opera dell'intelletto *i. 



Altra distinzione importante. Sebbene il giudizio pri- 

 mitivo crei, contemporanea a sé, l'idea dell'oggetto 

 esterno, non è però che l'idea generale dell'essere non 

 sia distinta e indipendente dal giudizio; e che tutte le 

 altre idee le quali susseguono al giudizio primitivo, 

 quando riguardano non la sussistenza, ma le qualità de- 

 gli oggetti , non sieno posteriori di tempo agli slessi giu- 

 dizi dai quali hann' origine. 



Non havvi insomma altra idea che quella di sussisteii' 

 za, la quale sia figlia insieme e gemella del giudizio *2. 

 L'atto dunque col quale noi diciamo; la tal cosa sus- 

 siste, una cosa sussiste) in qualunque tempo delia vita 

 intellettuale si faccia, è un'operazione dello spirito di- 

 versa dalle altre: è piìi che un'idea; è la persuasione, 

 la credenza che sussista ciò che si pensava o che si po- 

 teva pensare come meramente possibile *3. 



E dalla singoiar natura dell'idea dell'essere segjie po^ 



^i T. II. p. 59. — *2 T. III. p. 16. — ♦a P. -ìSS. 



