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 ter lei fra tutte sola, preesistere ad un giudizio, perdi' 

 essa è l' unica idea che non sia composta d' un predi- 

 cato e d'un soggetto, ed è semplicissima *i. 



Quindi anco deriva la certezza del giudizio primo, 

 eh' è insieme percezione; ed ha per elementi non già 

 due idee, ma un'idea e una sensazione: a differenza dei 

 giudizj che congiungono insieme due idee ; ne' quali si 

 può spesso errare, o dando un predicato a un soggetto 

 al quale non appartiene, o negandolo ad un soggelto 

 al quale appartiene *2. Ne' giudizi primi all' incontro 

 quando l'uomo riceve un'impressione, e ne conchiu- 

 de ; esiste una qualche cosa fuori di me , non può certo 

 ingannarsi *3. 



Osservazioni. 



Giovava illustrare il meglio possibile questo primo 

 passo dello spirito umano : ormai poche semplicissime 

 osservazioni serviranno a sciogliere qualche dubbio che 

 potess' essere rimasto in alcuno de' miei pochi lettori. 



Sole le sensazioni possono occasionare il giudizio pri- 

 mitivo, perchè il sentimento della propria esistenza non 

 può divenire idea se non quando la mente incomincia 

 a riflettervi, né rifletterci può se non quando l'atten* 

 zione è stata desta dalle cose di fuori. Qui non si tratta 

 d'idea universalissima, còme quella deir essere, la quale 

 può starsene inavvertita nella mente appunto perchè in- 

 determinata: si tratta dell'idea determinata dell'essere 

 proprio. Per concepire il me come idea , conviene ch'io 

 concepisca prima un diverso da me. In questo senso 

 acquista una qualche verità l'espressione del Fichte: che 

 \ io ponendo il non io j pon se stesso. E quando dico 



*i 1». 198. — *2 T. IV. p. 298. 337. 340. — *3 P. 448. 



