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 non reale ma possibile: possiamo, al sentir nominare ca^ 

 vallo, non solo rammentarci un cavallo veduto, ma rap- 

 presentarcene uno possibile e non esistente, fornito di 

 qualità, tratte dalla nostra fantasia *i. Tanto è ciò vero 

 che al solo presentarcisi un individuo di quella specie, 

 sebbene noi non l'avessimo veduto mai , ci accorgiamo 

 subito ch'esso ha il suo nome stabilito innanzi pure che 

 sia venuto ad esistere, perdi' ha le qualità che lo collo- 

 cano tra gli individui ai quali è stato assegnato quel no- 

 me. Se io non avessi l'idea possibile di cavallo, non 

 potrei al primo vedere un nuovo animale di questa spe- 

 cie , non mai veduto, dire: questo animale appartiene 

 alla specie de' cavalli *2. 



Una qualità ò particolare in quanto realmente esiste 

 in un individuo ; ma io posso considerare una qualità 

 senza pensarla annessa al tale individuo esistente : dun-r 

 que la considero come possibile, e quindi come comu- 

 ne *3. Non avrei idee comuni se non avessi 1' idea del 

 possibile; e da questo ch'iMio l'idea del possibile segue 

 che esistono le idee comuni. Questa idea del possibile 

 è la norma con la quale conoscere e giudicare gli enti 

 sussistenti *4' 



L' idea del possibile non è dunque un nulla , come 

 vuole il Bardilli *5; è un'idea che non esisterebbe al certo 

 se non esistessero enti ragionevoli *6; ma senza la quale 

 la stessa realtà sarebbe nulla per la mente nostra , per- 

 chè non potrebb'essere percepita *•"]. Ma il Reid che to- 

 glie all'uomo le idee, e non gli lascia se non gli og- 

 getti reali , doveva togliere ancora l' idea della possibi- 

 lità , perchè la possibilità non è altro che idea: e, con- 



*i P. 142. — *2 P. 282. — ♦a P. 253. — *4 Piine, mor. p. 177. 

 *5 T. IV. p. 538, -^ *6 Priuc. se, mor. p. 42. — *7 T. I. p. 

 264. 353. 



