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la loro idea; fuor della mente il possibile è nulla: in 

 questo senso esso è dipendente dall'ente che pensa. L'ente 

 esistente invece esiste a condizione contraria j d'essere 

 indipendente da noi, d'essere l'occasion della cognizio- 

 ne , mentre il sentimento e la cognizione esistono a 

 condizion d' essere effetti. Questa è la forma universale 

 della relazione fra le sussistenze e le possibilità; fra le 

 cose e le idee : questo è il vincolo di comunicazione 

 tra le intelligenze e le cose. 



Ci siano esempio le idee di causa e d'effetto. L'idea di 

 causa non si può concepire senza l'idea relativa d'effetto. 

 All'incontro nella realità la causa sussiste indipendente 

 dall'effetto, sussiste da se *i. 



Del comune. 



Verità cardinale, e da alcuni filosofi non osservata, 

 si è questa: che le sensazioni, o gli oggetti reali da cui 

 provengono, sono in se individuali, e altre qualità non 

 contengono se non particolari ; poiché qualità comune 

 e generale non esiste se non nella mente dell'uomo *a. 

 Negli oggetti esterni sono, è vero, qualità le quali de- 

 stano in noi un'impressione simile ; di che concludiamo 

 essere in loro qualche cosa di simile o di comune: ma 

 questo rapporto di somiglianza non è che una perce- 

 zion della mente, non è una qualità degli oggetti: ha 

 fondamento nella realità, ed è un fatto, ma fatto in 

 quanto la mente umana lo vede. Tra due oggetti nulla 

 propriamente v' ha di comune. 



Ammettendo che il comune sia un non so che di reale 

 nelle cose, i Lockiani dissero: il senso percepisce le qua- 



*i Princ. se. iiior. p. 47- — ' *'? f- I- P- 4t>- 



