12 



possìbili simili a quello. O almeno in questo senso l'idea 

 dell'oggetto individuo avrà del generale, in quanto eh' 

 esso somiglia di certo, non foss'altro per la proprietà 

 comunissima dell'esistenza, agli altri enti tutti. ^n ìui 

 In questo senso ogni idea è come un tipo, tipo' di 

 natura sua generale : e siccome da un tipo, se non si 

 logora, io posso trarre una copia, e posso diecimila , 

 senza che sia tolta l'attitudine del tipo stesso a darne 

 tant'una quanto innumerabili ; così l'idea , s'io la voglio 

 particolarizzare , e riferire a una cosa sola, a quella per 

 esempio, da cui fu occasionata, questa è una partico- 

 larizzazione positiva, non già necessaria. Io vedo per la 

 prima volta un cavallo, ne acquisto l'idea, e apprendo 

 a chiamarlo col nome generico di cavallo. S'anche io non 

 sapessi in sul primo, o non badassi che questo è un 

 nome generico, non fa. Qualunque animale di quella 

 specie io rincontro poi , con quella medesima idea lo ri- 

 conosco, e posso chiamarlo col medesimo nome. Non è 

 una nuova idea della specie y quella ch'io acquisto ogni 

 volta che vedo di nuovo un cavallo: l'idea della specie 

 è sempr' una. Posso coli' osservazione di vari individui 

 determinare meglio l'idea generale, ma non farla vie più 

 generale *i. Ch'anzi, come osservò il Condillac stesso, ne' 

 primi giudizi noi sogliamo generalizzare ancor più lar- 

 gamente che non facciam poi con ingegno più adulto e 

 in età più matura. Fatto inesplicabile se si ponga che 

 il generalizzare sia frutto dell'esperienza presa sopra molti 

 oggetti individui, piuttosto che immediato effetto della 

 natura dell' idea stessa. 



Condillac ha confusa l'attitudine eh' ha l'idea d'essere 

 applicata a innumerabili oggetti, coU'atto per il quale 

 noi riconosciamo nell'idea stessa un'attitudine tale. E 



*i T. II. p. 209. 



