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d'accorgersi della realità di detta idea , approfittandone. 

 Conoscere che due o più cose sono simili non è altro 

 che veder più cose comprese entro una specie sola, più 

 o meno larga, più o meno determinata (giacche dicendo 

 specie, non intendiamo parlare dei easellini scolastici o 

 logici). La specie di cui qui si parla , è l'idea , la qual 

 ci mostra le cose in quanto son simili: le impressioni 

 poi, particolari o proprie, che ciascuna delle due cose 

 produce in noi, ce le fanno sentire nella individualità 

 loro *i. 



Lo Smith e lo Stewart vogliono che le idee comuni 

 non sieno altro che nomi significanti collezioni d'indi- 

 vidui, nomi che ci aiutano a concepire il comune, il 

 qual però non riman altro che un nome. Ma primiera- 

 mente non tutti i nomi esprimenti collezioni d'individui 

 son nomi comuni *2 : per esempio i nomi de' numeri e 

 delle quantità: due, tre j dieci — pochi j taluni. 



Poi, non tutti i nomi comuni riguardano collezioni di 

 individui: per esempio, gli aggettivi sostantivati: uma- 

 nità j bellezza , bianchezza ; che si possono chiamar ge- 

 nerali ed astratti , comuni no. Comuni veramente son 

 quelli che si possono applicare a molti individui, cia- 

 scuno individualmente preso: come uomo j animale , ca- 

 verna : od anco gli aggettivi ; bianco , duro _, deforme. In 

 ciascuna di queste voci è chiusa un'intera proposizione. 

 Quand'io dico, uomo, intendo ente dotato di tutte le j 



qualità che costituiscono l'umana natura: e così discor- \ 

 ...... \ 



rendo. Con questi nomi s'attribuisce agli enti una qua- ! 



lità che in essi si riconosce; e questi sono comuni perchè j 

 convengono a ciascun individuo di quella classe, cioè !' 

 fornito della tal qualità. Uomo conviene a ciascuno de- 

 gli uomini, albero a ciascuno degli alberi j non è una 



*i P. ia6. — *2 P. 178. 



