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all' Idea dell' indivìduo , una norma per riconoscerlo; sì 

 ch'io possa nell'esistenza sua vedere la qualità ch'esso ha 

 comune con gli altri della sua specie. 



Altrove lo Stewart istesso , che tiene dallo Smith , 

 dice che i nomi comuni non son meri suoni : anzi af- 

 ferma che per mezzo di segni noi perveniamo alle ve- 

 rità generali: e così viene a concedere quello che con 

 tanto sforzo negava *i. 



Ma ci si potrebbe in suo nome rispondere j che la 

 realità dal nome comune indicata non è altro che la 

 qualità d'un ente individuo; e che^ quand' io dico bian- 

 chezza, non intendo già una bianchezza in genere, ma 

 sì un corpo bianco. — L'obbiezione è speciosa, e seb- 

 bene le cose notate la sciolgano , pur giova combatterla 

 ancora. 



Tutti concedono che le qualità posson essere, astraendo, 

 considerate a parte dagli enti individui: non già ch'esse 

 esistano così separate, ma la mente così le considera. 

 E giova ripetere che qui si disputa della mentale realità 

 dell'idea comune, non già della realità d'un oggetto co- 

 mune. 



Considerare una qualità separata dall'ente al quale ap- 

 partiene , è considerare una qualità in comune, cioè 

 da potersi applicare non ad un ente solo , ma ad innu- 

 merabili della medesima specie. Se dunque io posso con- 

 siderar la bianchezza in genere , i" ho un'idea di bian- 

 chezza che non è l'idea di questo o di quel corpo bianco 

 ne di tutti i corpi bianchi ch'io posso aver mai veduti. 

 Io con l'idea di bianchezza posso pensare corpi bianchi 

 non veduti mai, e pensarli senza intonacarli punto del 

 bianco di corpi individui da me veduti, togliendo il colore 

 a questi per darlo alle creature della mia fantasia *2. 



"i P. 3()5. ~ *2 P. 256. 



