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La bianchezza, da che la considero in un individuo, è 

 incomunicabile, è quel tale intonaco del tal corpo, dal 

 quale io potrò in certi casi levare e trasportare uno strato 

 sovr'altro corpo: ma allora il bianco che resta di sotto, 

 farà un bianco nuovo , non quello che passò ad imbiancar 

 l'altro corpo. La bianchezza individuale, ripeto, è inco- 

 municabile ; ora con l'idea di bianchezza io 'mbianco 

 dieci mila universi. In una parola , la qualità comune 

 è dominio dell'imaginazione: per negare che l'idea co- 

 mune esista , convien togliere all'uomo questa sua po- 

 tentissima facoltà, madre non solo delle arti, ma delle 

 scienze stesse , le quali , senza l' idea del possibile , sa- 

 rebbero nulla *i. 



Tolte le idee comuni , è tolta la facoltà di giudicare; 

 perchè non si giudica senza percepire la somiglianza e 

 la dissomiglianza degli oggetti ; e a percepir questa son 

 necessarie le idee generali. Ecco come. Io veggo due 

 corpi bianchi: come fo io a conchiudere eh' e' si somi- 

 gliano? — Il problema par semplicissimo, ma convien 

 pure scioglierlo. Io non trasporto i' una bianchezza 

 nell'altra; cosa impossibile: non posso nemmeno con- 

 frontare a dirittura le due bianchezze tra loro , senza 

 un aiuto ; perchè la bianchezza individuale , non posso 

 muoverla dal corpo al quale appartiene senza distrug- 

 gerla *2; non posso finalmente, dalla somiglianza della 

 impressione dedurre la somiglianza della bianchezza, per- 

 chè , le due impressioni essendo separate l'una dall'altra, 

 mi bisogna un punto nel quale congiungerle per poter 

 dire; sì; le son simili. Ecco dunque come segue la cosa. 

 — Io ho la potenza di considerare la qualità separata 

 dall'oggetto, vale a dire non più individua ma comune 

 a quanti mai oggetti mi cadranno sotto a' sensi o in 



*I P. 2G8. — *2 P. 279. 



