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stato primitivo dell' umanità, non sapremmo seco lui concor- 

 dare in ciò che l'uman genere esordisse nei suoi destini da una 

 lingua e da una civiltà compiute e mature. Ed oltreché a prima 

 vista si affaccia l'impossihilità di trovare a questa asserzione le 

 competenti prove di fatto , e volendo pur ( stare nel campo 

 delle ipotesi , che sole ih tale materia possono purché non di- 

 scordanti dai fatti cogniti e relativi ) dare una base ai nostri 

 ragionamentij non sarebbe egli più ovvio il supporre uno stato 

 primitivo in cui tutte le attitudini, tutta la potenza, tutta, 

 diremo, virtualità umana, esistessero nella loro purità non vi- 

 ziate né pollute dalle cause della barbarie , ma né anco svi- 

 luppate e mature siccome addiviene nel principio e nell'infan- 

 zia d'ogni cosa ? 



Alte sono le teorie del sig. Schlegel sulla filosofia indiana e 

 sulle forme simboliche di quel culto , ed egli ne deduce tro- 

 varsi in esso , come in tutte le religioni , la |credenza in un 

 Dio supremo, nell' immortalità dell' anima ed in una vita ri- 

 muneratrice, ■j>Je.jUi iunh i. 



Forse l'erudizione sta in alcun luogo a véce di critica, forse 

 ogni assunto dell'autore non trovasi sempre rigorosamente pro- 

 vato; non pertanto noi crediamo esser questa un'opera da la- 

 sciarne giudice chi siasi intimamente addentrato in queste ar- 

 due discipline, epperò astenendoci dall' avventurare una sen- 

 tenza stìam paghi per ora ad averla annunziata ed additatene 

 alcune capitali quistioni *i. 



Q. Q. 



*i Tutte le ipotesi che si possono formare sulla lingua e stato primitivo dell' 

 uomo debbono esser conformi a quanto ci è stato rivelato nel divino libro della 

 Genesi. Lo stesso Schlegel nella sua filosofia della storia , lez. VI. t. I. , dice che 

 la lingua del primo uomo creato da Dio e istruito da Dio stesso non fu né 1' e- 

 braica , né l' indiana , né alcun' altra di quelle che ci son di presente , o sono da 

 noi conosciute. 



