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odore. Lascio stare che già senza quella idea non potrei 

 pure intendere la voce tutti: ma venendo alla prova, io 

 potrò scendere in un giardino, scorrere tutti i giardini 

 della città, dell'Italia, del mondo, conoscere tutti i gel- 

 somini esistenti. Che ne trarrò ? Che tutto il grandissimo 

 ma determinato numero di fiori di quella specie , hann' 

 odore simile. Ma io non verrò mai a comprendere che 

 tutti i gelsomini che mai mi si potessero presentare , 

 l'avranno cotesto odore; giacche , mancando del tipo co- 

 mune, non potrò generalizzare la mia osservazione, non 

 potrò escire della sfera del senso. 



L'esperienza nostra sopra qualunque cosa, per ripe- 

 tuta che sia , è sempre incomparabilmente piccola a 

 paragone di tutti i casi possibili: ell'è dunque un nulla 

 se si raffronti alla generalità d'una proposizione ohe ri- 

 guardi le qualità d'un intero genere o d'una specie. 



Può l'uomo generalizzare troppo, assoggettare ad un 

 tipo comune cose che da quello non sono rappresentate, 

 ma cotesta stessa tendenza dello spirito umano attesta 

 l'esistenza del tipo comune che indarno si tenta negare. 



Colui che avesse esaminati l'un dopo l'altro tutti gli 

 alberi del mondo, avrebbe un'idea degli alberi più esatta, 

 più circostanziata e minuta , ma non certo più estesa 

 di quella che può averne chi mai non fosse escito del- 

 l'angusto recinto del suo giardino. L'uno e l'altro par- 

 lerebbe dell'albero in genere , annettendo a questa parola 

 un'idea tanto estesa , quanto è quella della possibilità. 



Togliendo dunque le idee considerate come tipi co- 

 muni, si toglie l'universalità delle proposizioni, quindi 

 la loro necessità; e ci minaccia il più stupido scetti- 

 cismo *i. 



Quel che non cade sotto i sensi, si deduce da ciò che 



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