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La necessità dunque è strettamente congiunta all'uni- 

 versalità delle idee : la necessità è il sommo grado della 

 possibilità *i. 



Ma quest' universale è cosa dura a' sensisti ; i quali 

 applicando 1' attenzione a un concetto universale , sen- 

 tono tosto mettersi in moto l'imaginazione, la quale so- 

 stituisce al concetto universale ìmagini di cose singole ; 

 siccliè dal non lo poter contemplare a lor agio dedu- 

 cono eh' e' non esiste. Ma costoro , nel pensar V univer- 

 sale, vorrebbero poter riconoscerlo cora' un'immagine : 

 e qui sta l'inganno. 



Quando al pronunziare questo nome universale, all' 

 intendere un ragionamento che versa intorno ad esso , 

 io giungo a farmene un' idea , debbo contentarmi di 

 quella. Potrò poi esaminare se sia idea retta o no : ma 

 intanto l'averla pensata mi basti. Quel che si oppone 

 dell' universale , potrebbe opporsi altresì degli astratti : 

 ne sarebbe ragionevole negare la facoltà dell'astrarre, 

 perchè pensando ad un'astrazione, la mente vi sostitui- 

 sce un ente concreto *2. 



Osservazioni. 



Era necessario insistere sulla natura dell'idea , perchè 

 da auesto principio dipende la rettitudine delle filoso- 

 fiche deduzioni. Prima di rigettarlo , conviene sciogliere 

 i forti argomenti dalFA. schierati per provare che le idee 

 astratte, le idee generali non sono nomi vuoti di sen- 

 so: e quando una teoria intoppi in difficoltà insolu- 

 bili, io credo dovere d'ogni uomo leale non il persi- 

 stervi ciecamente per amore del sistema adottato , ma 

 dare un po' retta anco alle dottrine contrarie. 



*i T. IV. 1». loi. — *2 T. IV. p. 4o6. 



