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Risiede allresì nel comune una certa universalità, vale 

 a dire che non ha confini la potenza di crear con la 

 mente individui simili a un tal determinato tipo d'idea, 

 crearne, dico, tanti da riempirne interi universi. Pure 

 questo nome d'idea universale , io vorrei serbato a quelle 

 idee che col tipo loro stesso riguardano alcuna cosa 

 d'universale, talché non la quantità degl'individui possi- 

 bili o reali a quel tipo soggetti , ma la quantità de' tipi 

 secondarii sott'esse compresi, sia quella che universali le 

 renda. In questo senso idea universalissima è l'idea dell' 

 essere, perchè tutte sotto se le comprende, ed è insieme 

 l'idea generalissima, l'idea comunissima: ma non vice- 

 versa ogn'idea comune , ogn'idea generale può dirsi uni- 

 versale del pari. 



E così si viene a distinguere nettamente la facoltà del 

 generalizzare da quella dell'universalizzare ; la prima si 

 esercita ogni volta che V oggetto del pensiero è consi- 

 derato non come individuale, ma come possibile j ogni 

 volta che la mente paragona coll'individuo che ha sotto 

 gli occhi altri individui esistenti o possibili: la facoltà 

 poi dell'universalizzare, allora ha luogo quando colla 

 l'orza data dall'idea universale dell' ente , lo spirito non 

 considera negli oggetti se non la sola esistenza. 



Quanto alla distinzione delle astratte dalle idee ge- 

 nerali, l'A. si prese la cura di farla egli stesso; e la fa 

 da par suo. 



Così distinti i significati e gli usi delle voci affini , 

 il linguaggio filosofico acquista precisione e chiarezza : 

 e allora si scioglie facilmente un'obbiezione che pare assai 

 forte , ed è questa. 



« Se tutte le idee son tipi comuni, che son dunque 

 » le idee degli oggetti individui, e in che differiscono 

 » dalle idee generali ? » 



Rispondo che le prime sono comuni , le seconde son 



