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rore in errore , il canone j dico , dell' analogia : ho fi- 

 nalmente in me un invincibile bisogno che alla veduta 

 d'oggetti simili, m'obbliga a far sopra loro gli stessi 

 pensieri e così esercitare la mente all'educazione ed alla 

 ampliazione di se stessa. Questa forza mette nell'uomo 

 limitato un'illimitata potenza, dai confini brevissimi 

 dell'esperienza lo trasporta in un campo immensurabile 

 di generali principii , a' quali e' non si può sottrarre 

 senza che faccia violenza a se stesso : supplisce alla sua 

 scarsa esperienza, facendogli indovinare tanti altri casi 

 possibili simili a quello ch'egli ha sotto gli occhi ; rende 

 l'uomo che sappia profittarne, buon teorico e buon pra- 

 tico, osservatore e creatore, capace dell'infinito, quanto 

 ad umana comprensione è concesso. 



Quello che giova dunque tenere ben presente al pen- 

 siero si èia distinzione tra comune, generale j univer- 

 sale j possibile. Il possibile è l'elemento , il requisito ne- 

 cessario di tutte e tre queste cose. Il comune è l'essen- 

 zial proprietà dell' idea ; entra in tutte ; senz' esso idee 

 non sarebbero. Il generale è il comune applicato a un 

 genere, a una classe d'oggetti : è la limitazione , se cosi 

 posso dire, della possibilità ad una serie d'oggetti. E 

 dicendo idea generale , io comprendo in questo nome 

 l'idea e del genere e della specie, e d'una classe qua- 

 lunque. L'universale poi non è che un generale più va- 

 sto , applicato all'idea universalissima dell'essere; l'uni- 

 versale è quasi l'origine del comune , e la radice di quella 

 potenza che ci fa nell' individuo vedere la specie. Ma 

 questo secondo senso àeW universale è proprio di quell' 

 unica idea , e non è da confondere con l'altro ch'è più 

 comunemente adottato nel linguaggio filosofico. 



