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AstrazionQ, 



Con l'operazione di cui si è parlato, la mente ritrova 

 l'universale nel particolare, il comune nel proprio j rico- 

 nosce il proprio con la norma del comune , e con questa 

 lo giudica. La facoltà dell'astrarre , dal proprio già co- 

 nosciuto e giudicato trae fuori e separa la parte comune, 

 lasciando gl'individuali caratteri della cosa. Quest'atto 

 della mente suppone preesistente, come s'è detto, la fa- 

 coltà del generalizzare : e l'esistenza delle idee generali, 

 è un'analisi; la facoltà di conoscere il proprio per via 

 del comune, è una sintesi. L'astrazione non s'esercita che 

 sopra oggetti individui *i : e non può non essere po- 

 steriore allo svolgimento dell' umano intelletto j cosa a 

 notarsi importante *2. Ma in ciò 1' operazione del pen- 

 sare al possibile, e quella dell'astrarre, convengono, che 

 la cosa , tanto considerata come possibile , quanto con- 

 siderata come astratta , non può essere esistente , indi- 

 vidua *3. 



Importa inoltre distinguere l'astrarre dal generalizzare: 

 atti sovente confusi. Astraendo , io tolgo alla cosa le note 

 proprie, e non le lascio che le qualità generali *4 ; ge- 

 neralizzando, aggiungo alla cosa , ne ringrandisco i li- 

 miti : lascio l'individuo qual è; solo m'abilito a pensare 

 infiniti individui possibili a quello simili. Poniamo un 

 calenzuolo : io posso generalizzare l'idea del calenzuolo, 

 senza detrarre nulla col pensiero al calenzuolo individuo, 

 né la forma, ne la piuma, ne le minime particolarità: 

 ma astraendo, io tolgo al calenzuolo individuo forma, 

 colore di piuma e tutti in somma gli accidenti; non con- 

 sidero che la specie del calenzuolo. Tra il generalizzare 

 adunque e 1' astrarre^ corre quanto tra l'aggiungere e il 



*i T. I. p. 167. — «-2 T. III. p. 269. 317. — *3 P. 3o5. — *4 121. 



