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posso dire , in tutti gli atti, de' quali ciascuna potenza 

 è capace. Cotesto sarebbe stato inutile affatto ^ e im- 

 possibile ancora. Giacché data la facoltà di operare atti 

 innumerabili di un certo genere, a che giova egli che 

 questi atti sieno tutti prodotti al di fuori nel primo mo- 

 mento dell'esistenza ? E come potrebbero essere tutti a 

 un tempo prodotti? Ond' è naturale che 1' [intelligenza 

 riceva il suo graduato incremento , che lo riceva la vo- 

 lontà. Non è necessario supporre innate tutte quante le 

 idee nella mente dell'uomo: basta ammettervi tanto di 

 innato che possa essere il germe di tutte le operazioni 

 future dell'intelletto: non è necessario dare all'uomo in 

 sul nascere il primo uso della sua libertà ; basta che la 

 forza libera esista, Così rispetto al linguaggio , dopo a- 

 vere ammesso, che nel primo uomo creato lo sviluppo 

 delle facoltà dovess' essere necessariamente maggiore , 

 resta sempre da concedere che non tutt'intero il lin- 

 guaggio gli fosse infuso nella mente da Dio, ma solo 

 fornitine tanti vocaboli che gli servissero di radici j di 

 tipi. Le norme poi dell'analogia, la norma onomatopeica, 

 naturale effetto dell'istinto d'imitazione ; e la composi- 

 zion de' vocaboli , naturalmente derivante anch'essa dalla 

 facoltà eh' è nell'uomo, di paragonare, di aggiungere, 

 spiegano facilmente come da pochi vocaboli l'uomo abbia 

 potuto crearsi un intero linguaggio. Così si spiega inoltre 

 la possibilità del variare i linguaggi: giacche questa (che 

 nella Genesi ci viene originariamente descritta come 

 punizione del cielo ) ha nella natura stessa il suo fon- 

 damento ; e lo provano i nuovi dialetti e le nuove lin- 

 gue che vennero nel volger de' secoli in tutti i luoghi 

 della terra naturalmente sorgendo. Bastava dunque che 

 al primo degli uomini fosse data la facoltà del linguag- 

 gio : ma questa facoltà non gli poteva esser data senza 

 insieme concedergli una certa quantità di parole , pie- 



