119 



cola quanto mai piace pensare , ma pure una certa quan- 

 tità di tipi determinati : appunto come nell'origine delle 

 idee, la potenza di formar delle idee, di pensare, ba- 

 sta a spiegare tutte le operazioni dell'umano intelletto; 

 ma questa potenza sarebbe un nome vano, se non si 

 esercitasse sopra un'idea, che è questa di cui l'Autor 

 nostro fa il pernio del suo sistema. Cotesta analogia tra 

 la facoltà di pensare e la facoltà di parlare, mi par cosa 

 notabile: parmi una preziosa conferma della verità del- 

 l'uno e dell'altro principio. Il secondo principio del re- 

 sto viene ammesso dagli stessi sensisti , laddove affer- 

 mano che il linguaggio è strumento al pensiero: se non 

 che dì questo principio e' non cercano la ragione , non 

 deducono le legittime conseguenze. 



Quella poi dell' invenzion del linguaggio non è che 

 una ipotesi , non dimostrata da alcun fatto certo , da 

 tutti i fatti conosciuti più o men fortemente contrad- 

 detta *i. Le lingue de' selvaggi , più perfette in alcune 

 parti che eerte lingue di popoli inciviliti, dimostrano 

 quelle essere nazioni degradate da uno stato d' anterior 

 civiltà. Converrebbe trovare una lingua incipiente od 

 adulta, formata a priori y creata co' suoni meramente 

 onomatopeici. Ma l'uomo nulla inventa: e se nella forza 

 della sapienza e della civiltà, i nostri filosofi non sep- 

 pero coniare una lingua universale, non coniare una 

 sola parola se non sull'analogia delle lingue che già co- 

 noscevano , or che diremo d'un intero idioma, crealo 

 da uomini tutti occupati nelle cure deìla materiale esi- 



*i Quand' anco volessimo , e non sarebbe punto assurdo , imaginare data all' 

 uotno priino la facoltà di creare il linguaggio , senza alcun vocabolo infusogli già 

 nella mente, cotesta sarebbe invenzione ben distinta da quella che cerli tilosoli 

 imaginano , secondo i quali gli uomini , non si sa come nati e rresciuli selvaggi , un 

 bel giorno si pensarono d'avere una lingua, di creare le aslraiioui e i j;iudi/.i , 

 di farsi «omini insomma. 



