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)) cessarlo che la nostia ragione si mova a tal line da 

 » quello stato primo di perfetta quiete, sul quale ella è 

 » quasi molla tesa e fermata *i. Tutlociò eh' è in noi , 

 » in conseguenza di qualche movimento della ragione , 

 » non essenziale alla stessa ; io amo chiamarlo cosa 

 » acquisita. » 



E altrove: l'intelletto è costituito dall'idea universale 

 dell'essere; ma l'intelletto non è ancora cognizione : la 

 cognizione non comincia se non quando cominciano a 

 presentarsi degli oggetti all'intelletto: non v'ò dunque 

 cognizione innata , bene è innata la luce per cui si veg- 

 gono le cose *2. 



Or considerato questo primo elemento come una mera 

 potenza di conoscere ^ come una virtù essenzialmente 

 costitutiva dell'umano intelletto, ognun vede che i Lo- 

 chiani stessi la possono ammettere, e veramente la am- 

 mettono in fatto *3. 



Osservazioni. 



L'argomento che il Locke adopra a combattere Je idee 

 innate , e che tanto potè da rendere quasi ridicolo co- 

 desto nome, nulla può contro i principii del nostro A. 

 Io non istarò a ricercare se questo argomento d' indu- 

 zione, col quale da alcuni fatti, scelti con arte, sì viene 

 a conchiudere che certi uomini , certi popoli non pos- 

 sedevano l'idea dell'onesto e del retto, sia argomenlo 

 infallibile : non cercherò se giovi confondere in una sola 

 questione la verità e la giustizia, la volontà e l'intel- 

 letto. Dirò solamente che l'idea dell'essere, non che 

 combattuta dagh argomenti del Locke, n' è viemeglio 



*i F. 232. — *3 Opuscoli T. I. p. 236. -~ *3 Op. T. IL p. 4yfi. 



