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» stinzione tra queste due operazioni mentali , V astra- 

 » zione e il giudizio. Quando io mi sono formato già 

 » l'idea d'una cosa qualsiasi, il semplice contemplarla 

 » nella mia mente non è giudicarla. Ora io potrei con- 

 » templarne una parte sola : questa contemplazione non 

 » sarebbe un giudizio, sarebbe un astrarre quella dalle 

 » altre parti che io non contemplo. Vero è ch'io posso 

 » esser mosso a far ciò da un giudizio , anche da un 

 » raziocinio , anche da una serie lunga di raziocini! : 

 » ma questo non fa che il semplice atto d'una contem- 

 » plazione parziale sia veramente un giudizio. Non è che 

 » un' astrazione : al giudizio si richiede 1' unione d' un 

 » predicato con un soggetto. Infatti io dimostro *i darsi 

 » il caso nel quale noi siamo tirati istintivamente, e 

 » senza la virtù d' alcun giudizio , a fissar 1' attenzione 

 » sopra le cose, astraendo dalla lor sussistenza: e que- 

 » sta è astrazione scompagnata da giudizio. 



IL Alla distinzione da lui posta tra imaginazione e 

 memoria *2 , io opponevo l'imaginazione non essere che 

 una memoria più viva. Ed egli: io distinguo la memo- 

 ria dall'imaginazione , perchè questa richiama solo i fan- 

 tasmi sensibili, mentre la memoria ritiene e richiama 

 ( quando richiama, prende nome di reminiscenza ) le idee 

 delle cose , sempre distinte da' loro fantasmi. 



III. Io gli chiedevo dichiarazione d' una sua sentenza 

 degli opuscoli filosofici *3 ; laddove dice che le idee tutte 

 vengono all' anima di fuori da lei ; e la mi pareva con- 

 traddittoria all' elemento dell' essere da lui posto. Egli 

 mi nota ch'anco cotesta idea vien di fuori, essendo nel- 

 l'anima impressa da Dio ; e viene da un'azione che fa 

 sopra lei un oggetto esterno , sebbene spirituale. L' idea 

 è cosa sì grande , oggettiva , assoluta , che non può mai 



*i T. IH. p. i54. — *i T. I. — *3 T. I. 56. 



