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essere d'un soggetto limitato e finito com'è l'anima u- 

 niana. E uscirebbe da lei se l'anima la traesse da sé , 

 e la non venisse d'altronde, 



IV. Così l'A. si salva dai pericoli del Kantismo. E 

 un po' di Kantismo io glielo avevo appunto rimprove- 

 rato in quelle parole : la radice delle cose è nelle idee. 

 Ma egli le commenta così. Primo. Kant confonde le cose 

 con le idee : io le distinguo. Secondo : Kant fa le idee 

 soggettive , cioè dipendenti dal soggetto ; io le fo ogget- 

 tive, superiori al soggetto, e che a questo impongono 



leggi. 



V. Uno de' più difficili e più essenziali punti della 

 fdosofia è la dottrina delle idee generali ; e al primo 

 aspetto presenta difficoltà molte e forti; ma , ripensan- 

 dovi , appare semplicissima e luminosa. Le seguenti con- 

 siderazioni gioveranno a schiarirla. « Quando io penso 

 una cosa come meramente possibile , io non ho nella 

 mente se non il disegno , per dir così , della cosa , non 

 la cosa reale e sussistente : questo disegno o pensier della 

 cosa , io Io chiamo rappresentazione intellettiva della 

 medesima : e appunto per aver io in mente la rappre- 

 sentazion della cosa, non la cosa stessa, appunto perciò 

 la mia idea è generale. La rappresentazion della cosa non 

 è che la cosa pensata possibile. » 



« Voi dite (scriveva l'A. a me) che questa generalità 

 » venente all'idea dall'essere rappresentativa, suppone 

 )) una relazione di somiglianza tra le cose rappresentate; 

 » sì certamente : ed io chiamo questa relazione la co- 

 » noscibilità delle cose; dimostro che questa relazione 

 » non è in loro se non perchè sono in sì fatto modo 

 » costituite da dover avere un rapporto essenziale con 

 » lo spirito che le pensa, con una mente insomma; e 

 )) che, ove si prescindesse da questo loro rapporto, per 



