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» altro essenziale , tolta sarebbe la possibilità della so- 

 » miglianza tra loro *i. » 



« Io non nego che queste qualità siano veramente 

 » nelle cose; ma nego che sia nelle cose il loro es- 

 » sere comune, perchè la natura dell'esser comune non 

 » è che la relazione di più cose con una mente che 

 » le percepisce , e nella semplicità sua le unisce , e le 

 » paragona , e giudica comuni quelle qualità che con 

 )) una sola e medesima idea si comprendono *i. » 



« A chi suggerisce ricorrere al simile per ispiegare il 

 » comune , io rispondo che la difficoltà riman la me- 

 » desima , per la spiegazione e di quello e di questo ; 

 » giacche due oggetti non sono simili, se non in quanto 

 » hanno alcuna cosa di comune fra loro. Anche lo 

 » Stewart ricorre alle qualità simili delle cose per spie- 

 » gare le idee generali e le idee delle qualità comuni ; 

 » ma io dimostrai come ciò non era che un porre la 

 » difficoltà medesima in altre parole *3. 



« Coll'ammettere poi che le qualità delle cose , non 

 » in sé, ma in quanto noi le percepiamo come comuni, 

 » sono mere relazioni colle idee della mente, io non 

 » sono idealista né scettico ; perché le qualità ammetto 

 » io realmente nelle cose ; ma ciascuua ci sta da sé, di- 

 » stinta , inconfondibile con l'altra ,• ciascuna ha un'esi- 

 » stenza sua propria. La comunità dunque delle qualità 

 » delle cose , non è che un modo della loro conoscibi- 

 » lità, nulla più. E l'avere ben chiara questa nozione, 

 » ci aiuta a concepire molte cose difficili nella scienza 

 )) dello spirito umano. » 



In altra lettera : « voi fate un'osservazione sull' uso 

 proprio delle parole tipo e rappresentazione. Io presi 

 l'una per Taltra : così parmi abbia fatto il Condillac. Io 



*i T. iV. p. 194 e seg. — ♦a T. I. p. 121. — *3 T. I. p. 278 e 283. 



