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« Ma se il più delle volte i ragionamenti non si com- 

 pongono che d' idee esprimenti la natura d' una cosa , 

 non un indivìduo sussistente; tuttavia e' è bisogno, voi 

 direte, assai volte d'esprimere la qualità dell'indivi- 

 duo sussistente. — Sì certo : ma ciò si fa co' pronomi 

 questo j quello, e simili, i quali determinano il segno 

 generale, ristringendolo ad uno od a parecchi oggetti. 

 Però, dicendo j a cagion d'esempio : questo cavallo che 

 è qui presente j questo leggiadro colore] tali locuzioni 

 analizzate e sciolte filosoficamente, in quest'altre locu- 

 zioni si tradurrebbero : «della natura cavallina ch'io ho 

 in idea , quell'oggetto, quell'atto ch'ora colpisce i miei 

 sensi: « del tal colore, al quale io pensando, non posso 

 non ne pensare infiniti altri simili: quello che ora mi 

 fa impressione suU' occhio. » Nelle quali locuzioni voi 

 vedete espressa 1' unione di ciò che si percepisce coli' 

 intelletto e di ciò che col senso : perciocché coll'intel- 

 letto si percepisce l'idea, tanto più vasta e generale dell' 

 atto. Lo spirito nostro per Tunità sua congiunge in se 

 questi due estremi, e dice: ciò che si sente col senso, 

 è un atto di quella potenza la qual percepisco con 1 in- 

 telletto. Ed è questa Toperazion della ragione : poiché 

 io definisco la ragione : quella potenza che unisce la 

 percezione sensitiva con la intellettiva , prima e fonda- 

 mental delle quali si è l'essere. » 



Considerate però, che nel discorso comune, con lo 

 stesso vocabolo si denotano le idee e le cose; e così di- 

 ciamo: io sto pensando a una casa da fabbricare ^ come 

 ho veduto una casa. Si dà cioè il nome di casa tanto 

 a quella che si pensa e eh' è meramente possibile, 

 quanto a quella che si è veduta e che realmente sussi- 

 ste. La ragione di ciò è posta in quella dottrina de^nomi 

 proprii , che ho sopra toccata. Il nome casa è comune, 

 cioè denota l'idea della casa, la casa possibile; ma gli 



