507 



cardinali sott'occliio , e' troverà il rimanente chiaro di 

 per se e luminoso. Io lo consiglierei però , dopo letto 

 il presente povero sunto, a cominciare la lettura del 

 Saggio dal terzo volume die comprende l'intera teoria ; 

 e la ragione del mio consiglio apparirà dal compendio 

 che qui porrò delle materie ne' quattro volumi contenute. 



Nel primo e nel secondo si pone la questione , se ne 

 fa conoscere l'importanza , la si mostra ne' varii aspetti 

 ne' quali s'è presentata a filosofi varii. Ma per combat- 

 tere le loro teorie , non si può a meno d' alludere in- 

 tanto alla teoria dell'A. , la qual non è ancora esposta : 

 e codesto moltiplica le difficoltà e i dubbi nel lettore 

 non ben preparato : dubbi che nella lettura del volume 

 terzo si vengono dileguando. Certo che rileggendo dopo 

 il terzo i due primi , vi si rincontrano molte osserva- 

 zioni vere, molte profonde dottrine, alle quali solo il di- 

 fetto d'ordine può scemare evidenza. 



Il terzo volume , ripeto , contiene la teoria : incomin- 

 cia dal dimostrare la necessità e la natura dell'idea uni- 

 versale dell' essere ; poi scende a indicare come dall' 

 idea dell'essere, unita alle sensazioni, procedono le altre 

 idee tutte; spiega come quest'idea sia il vero fondamento 

 e del principio di cognizione e del principio di con- 

 traddizione e dell'idea di sostanza e dell^idea di causa: 

 su questi quattro principii ragiona in modo nuovo e 

 forte: passa all'origine dell'idea di corpo, delle idee di 

 moto, di spazio, di tempo. 



In questa lunga disamina l'A. non segue l'ordine cro- 

 nologico della genesi delle idee, dimostra solo la possi- 

 bilità dell' origine loro da un' idea sola. Il modo della 

 formazione 1' occupa più che non 1' ordine. Quando la 

 scienza sarà perfezionata, quando sarà raccolto un nu- 

 mero sufficiente di fatti (a' quali sì poco si è badato fi- 

 nora se non in passando o per caso), allora il sistema 



