509 



La classificazione dello scibile proposta da lui, sebbene 

 abbozzata, si vede poter servire a un lavoro enciclo- 

 pedico molto più profondo di quelli clie abbiamo sinora. 



La scienza prima, dic^egli , base ed elemento di tutto, 

 si è quella che tratta deiressere in universale : tutte le 

 altre, in quest'aspetto, diventano scienze applicate, ap- 

 plicate cioè agli enti che sussistono. 



Nella trattazione enciclopedica delle scienze, pone 

 l'A. l'assioma: che sia primo in ordine quello che non 

 ha di bisogno del ragionamento, ma della semplice os- 

 servazione ; che non è teoria ma fatto, talché lo scet- 

 tico stesso non può negarlo. 



Distingue poi le varie maniere di considerare lo sci- 

 bile: cosa importante. Altro è collocarsi nel punto da cui 

 Tuomo comincia lo svolgimento del proprio intelletto; 

 altro è collocarsi sulla via non delTuomo individuo, ma 

 dello spirito umano; altro è tracciare il cammino dell' 

 uomo che a filosofare incomincia ; altro è delineare il 

 sistema delle cognizioni umane. Le tre prime maniere 

 di considerare l'argomento forniscono tre diverse divi- 

 sioni dello scibile: ma meglio forse sarebbe dividere o 

 distinguere le cognizioni umane secondo i veri bisogni 

 dell'osservatore o del filosofo, e secondo i varii scopi 

 dell'opre loro: e intanto per divisione principale stabilir 

 quella che risulta dall'ultima considerazione delle quat- 

 tro che abbiam numerate. Il singolare, per altro, a no- 

 tarsi, e che conferma la verità dei principii del n. A., 

 si è che nella teoria dell' essere universale il primo e V 

 ultimo punto di vista , vengono in acconcio modo a 

 congiungersi. L'idea dell'essere è il primo elemento del- 

 1^ umana cognizione , e n' è insieme il piìì alto punto : 

 nulla si può pensare senza lei, nulla è tant'alto che con 

 lei non si pensi. Quindi è che la teoria dell' A., oltre 

 a molti altri vantaggi , potrebbe formare una classifiea- 



20 



