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ratamente an bene minore, io gli do un essere che non 

 ha in sé, commetto una falsità, pongo il falso per fon- 

 damento all'amore. 



Finalmente la forza dell'amore e delTodio, crescendo, 

 come abbiamo detto, il merito e il demerito, da ciò 

 segue che due anime possono amare l'oggetto stesso, e 

 il merito essere diverso, secondo l'intensità del mede- 

 simo amore, 



Applicazioni da tentarsi. 



Dall'applicazione che fece l'A- della sua teorìa filoso- 

 fica alla scienza morale, ognun può vedere , quanto la sia 

 feconda , e può dalla varietà delle applicazioni trarre ar- 

 gomento della sua verità. Ne dubito che ad altre parti 

 dell'umano sapere vorrà 1' A. applicarla. 



E preveggo già, che, applicandola, per esempio, alla 

 religione, potrà egli dimostrare come i religiosi doveri 

 sieno i pili augusti di tutti, perchè riguardano il som- 

 mo degli enti , come da essi piglino sanzione e valore 

 tutti i doveri sociali; come, in lutti gli enti sussistenti 

 riguardando una riflessione dell' ente supremo , lo spi- 

 rito si sublimi ad un ordine di pensieri e d'affetti reli- 

 giosi e liberissimi ; come la somiglianza dell'umana alla 

 divina natura in nuli' altro consista, se non nel poter 

 comprendere, siccome possibile, quel che un giorno si 

 conoscerà sussistente; e come tolta allo spirito l'idea 

 dell' essere in universale , essa non può concepire né 

 Dio né ente alcuno. 



Preveggo che applicando questa teoria alle altre scienze 

 filosofiche , l'A. potrà dimostrare acconciamente non solo 

 la genesi delle idee, ma l'ordine ancora ed il metodo, 

 col quale le idee si figliano, e si succedono, e si ride- 

 stano: potrà edificare la scien^za di cui questo primo 



