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tati a modo di cavalli nutriti e stregghiati per pavarne 

 proronoransi al modo che i Romani rendono culto alla 

 febbre, acciò non arrechino danno. E qual danno pos- 

 sono arrecare ? Se massimo è toglierci la vita. Ma non 

 dobbiam noi un dì o l'altro morire? Importa poi tanto 

 in qual forma ciò avvenga ? — » Ad uom vano per no- 

 biltà e ricchezze. — « Perchè fosti due volte consolo , 

 dice, e tuo padre era senatore, e sei il favorito di Ce- 

 sare , ti stimi più libero di tutti coloro ai quali fu ap- 

 parentemente meno propizia la sorte: e non t'avvedi di 

 essere collocato in pìià dipendenza che non è uno schiavo? 

 Quel meschino è talvolta malmenato dal padrone crudele 

 e bisbetico: ma non sei tu tormentato da altrettanti pa- 

 droni quante sono le tue passioni? Schiavi entrambi, 

 quello veste canape e si covre d'un lacero mantello j tu 

 indossi lini finissimi, e lane tinte di porpora, — » 



La tolleranza dei dolori fu portata da Epitteto all'e- 

 roismo. Venne ghiribizzo al suo padrone di torcergli un 

 dì una gamba — bada , dissegli , il martoriato : che spez- 

 zerai l'osso — e così fu. — Te 1' aveva però detto — 

 soggiunse. Celso scrivea a S. Agostino — che cosa ha 

 fatto Cristo di pili morendo? — Rispondeva S. Agostino 



— tacque. — 



Epitteto facea distinzione tra coraggio e temerità. — ■ 

 M A via scoscesa e pericolosa preferisco la facile e piana. 



— Tanto è disdicevole gettarsi alla cieca in un rischio 

 quanto, incontratolo, voltargli le spalle e fuggire. — 



Niuno seppe meglio di lui ridurre le teoriche dello 

 stoicismo a precetti di morale pratica: s'era scelti a mo- 

 delli Socrate, Zenone, Diogene; del primo specialmente 

 era ammiratore , ne imitava lo stile , adoprava ne'collo- 

 quii j a pardi lui, paragoni così famigliari e giusti che 

 msensibiimente traeva ognuno alla propria opinione : 

 non ponea studio a parlar né gentilmente , nò elegante- 



