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per se stessa dare un benefìzio nazionale , ampio e costante , 

 essa non farebbe altro , che procurare a pochi individui un 

 guadagno immediato e particolare , un guadagno che potrebbe 

 egualmente risultare da due calamità sociali , vale a dire , o 

 dalla carezza dei viveri , o dalla miseria degli operai. 



Ma se da queste incongruenze appare che l'agricoltura non 

 vuol essere semplicemente considerata come una manufattura , 

 essa però deve tenersi in tanto maggior pregio, quanto più 

 si pon mente che il primo suo elemento , il capitale suo mag- 

 giore , la terra , non è già un dono della mano , o dell' in- 

 telligenza dell' uomo , ma bensì un beneficio della natura im- 

 parziale dispensiera de' favori suoi a tutti gli umani. 



Egli è dunque ben giustamente , che 1' economia politica 

 ravvisa nell'agricoltura la prima, e principale sorgente de' beni 

 sociali, sìa perchè da essa la società ricava in sostanza la pro- 

 pria sussistenza, sia perchè la maggior parte della popolazione 

 di cui questa scienza deve prima d' ogni altra cosa occuparsi , 

 si trova esser quella in un paese ben governato, che consacra il 

 suo lavoro alla terra , e che dalla terra riceve la sua ricompensa. 



Lasciando ora questa digressione per rientrare nelle altre 

 quistioni trattate dal Sismondi sotto l'immediato rapporto dell' 

 agricoltura , osserveremo ancora di passaggio che quella parte 

 dell' economia politica che ne tratta più specialmente, ella è 

 tanto più importante quanto più si manifesta chimerica l'utopia 

 della comunanza de' beni, che se forse ha potuto verificarsi 

 presso qualche popolo selvaggio , essa però sarebbe sempre im- 

 praticabile nello stato delle presenti società *i. 



*i Fu già osservato come quelle stesse ragioni , colle quali i San Sinionisti con- 

 dannano il diritto di proprietà , possano servii'e per difenderlo. Odasi a questo pro- 

 posito il segtiente ragionamento di Mario Pagano. — « Egli è vero, che la na- 

 » tura diede agli uomini tutti di possedere la terra. Ma si non la diede loro , 

 » che in comune posseduta l'avessero , ma bene acciocché tra tutti venisse divisa. 

 » Avvegnaché l'oggotto della natura non si possa ben conseguire che per la divisione 

 « della terra. I naturali prodotti o non bastano al nutrimento degli uomini di già 

 » accresciuti, ovvero non possouo alla piacevole sua esistenza servire. Egli fa d'uopo 

 » che i sudori dell'uomo fecondino l'aridità della terra. Ora che addiven-ebbe mai 

 » se rimanesse comune ? L'ozioso si approprierebhe il prodotto dell'altrui lavoro : 

 n ciò che è la massima iii^iustiràa. » 



