505 



par che tacitamente volesse darci a cretJere che in quella tratlu- 

 ^ione nulla più oltre v'era d'errato ; leggerezza non degna dello 

 scrittore delle JVotti Romane. Poiché chiunque vorrà darsi la 

 pena di raffrontar la copia col testo, troverà che vi si desidera 

 un intero periodo , che due o tre sono cincischiati e guasti , e 

 parecchie frasi tradotte contro grammatica , cose tutte che sfug- 

 girono al Verri, come apparirà dalle note. Quindi è che io 

 proponendomi, se a tanto si estendei'anno le mie forze, di con- 

 durre a fine una nuova traduzione di qualche altra opera di 

 Senofonte , non ho creduto inutile di raffazzonar per la prima 

 e pubblicare l'apologia, la quale , sebbene di poche pagine , e 

 da taluni riputata apocrifa , per la magnanimità de' concetti So- 

 cratici di cui ridonda , non può tornar che gradita ai leggitori. 

 § I xaì 7t&VT£g 'érv^ov t»$ iJLeyaXnyopia.? avroO •■ e tutti partecipa- 

 rono nello scrivere ( Iv t& •ypó.(p£iv ) della sua magnanimità nel 

 difendersi. Il Giacomelli « non han tralasciato di far menzione 

 della magnificenza della di lui orazione. » Ma l'Ernesti già du- 

 bitava , che il verbo nyxàvco potesse avere questo senso di far 

 pienzione , e proponeva di leggere f^iyov, et recte, nota lo Sturz 

 nel lessico Senofouteo , si tameii illa notione opus est, lo penso 

 che r idea di far menzione sia estranea al soggetto , e tolgo 1' 

 ifrf%oy nel significato più comune : siccome magnanimo si mo- 

 strò Socrate nel difendersi ( non magnifico , che meglio si con- 

 vei-rebbe a Cicerone ) , così gli scrittori tutti della sua apologia 

 parteciparono nel loro scrivere della stessa grandezza d' animo , 

 e direi quasi ostentazione d'innocenza. Quindi Senofonte parrebbe 

 accennare con lode anche a Platone, se pure il dialogo della 

 apologia, che gli si attribuisce, è autentico. In questo, p. 3i , 

 Socrate dice : « se io mi difendo al presente , Ateniesi , noi fo 

 tanto per me, per voi lo fo, ecc. » Per lo stesso motivo non tra- 

 duco pLayxXiìyopix come il Giacomelli ; poiché Socrate non am- 

 biva fama di eloquente ; anzi Montaigne riferito dal Cesarotti 

 ( corso di letter. greca 1, 277 ), chiama la platonica apologia di 

 Socrate « aringa puerile d'un' altezza inconcepibUe. » Consentono 

 con quel che dico le parole di Senofonte al § 3» : Socrate per 

 cjuel sublimar se stesso in tribunale, (Bik tò yi.eyoi.'kivsiv solvtÒv év tSì 

 itxxaTìipi(fj) invece di difendersi ecc. E se fosse lecito mescolare 

 le cose divine con le umane , direi che la (jiEyaXnyopia, di Socrate 

 era in parte quella del sublime Redentor delle genti al cospetto 

 della Sinagoga e di Pilato. 



