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conforto pei buoni il vedere le mentì bramose di verità più e 

 più infervorarsi nello studio d'una ben ragionata filosofia, sic- 

 ché sia gloria della Italia l'aver felicemente conteso tra le na- 

 zioni come nelle difficili scienze della natura , così nello studio 

 della religione, che è tutta la filosofia dell'uomo. 



Partendo dai fatti della natura umana, e seguendo l'osser- 

 vazione dei medesimi , si viene allo scoprimento delle leggi 

 che li governano. E se per formare un giusto e severo giudizio, 

 è duopo governare la ragione secondo La realtà , e la realtà 

 secondo la ragione , introdurre U impero dei fatti nelV ordine 

 intellettuale j e quello delle intelligenze nell'ordine sociale^ una 

 mente guidata da un saggio eccletticismo non potrà non avere 

 la persuasione , essere la religione in intima relazione coll'essere 

 umano, col bene individuale e sociale. — Dio ha fatto le intel- 

 ligenze per conoscerlo, ed alle intelligenze parla nel suo silenzio 

 la voce dell' universo. Chi intese questa voce e non ha la co- 

 scienza di Dio? Che cosa è l'uomo, e T universo che lo cir- 

 conda? — Io penso, e il mio pensiero mi rivela una facoltà 

 capace di pensare, libera come libero è lo spirito che la pro- 

 duce, non soggetta alla legge universale dei corpi, perchè priva 

 di parti e di forme, nello spazio e nel tempo non è com- 

 presa. E l'idea congenita dell'essere universale, la forma dell' 

 intelligenza, l'elemento della ragione, riverbero in noi di 

 quella suprema ragione che essa presuppone, e dee necessa- 

 riamente presupporre , se lo spirito non . procede dalla mate- 

 ria, e se la tnateria non costituisce per sé il fondo dell' essere 

 umano, che é l'intelligenza. E se é vero, che la privazione 

 del senso porta seco la privazione totale delle sensazioni, per- 

 chè lo spirito nel suo stato di perfezione non ha più bisogno 

 né di organi per sentire, né di sentire per giudicare,- é pur 

 vero che il principio delle sensazioni dee assolutamente ripe- 

 tersi da quel principio che ci fa vivere, che è l'essenza di 

 tutto r uomo spirituale , perché capace di tutte quelle mentali 

 operazioni, che formano la proprietà esclusiva dell'animo, e 

 che il senso per sé non ha potuto produrre giammai. E quando 

 animato dallo spirito sente e giudica, non potrà giudicare con 

 altra legge da quella con cui giudica lo spirito; che non è il 



