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senso , ma lo spinto che giudica , e può giudicare con altra 

 legge da quella con cui le sensazioni sono all'ani me trasmesse, 

 cioè indipendentemente da tutte le molteplici combinazioni della 

 materia. Né adunque, perchè il maggiore o minore sviluppo dell' 

 intelligenza possa dipendere dalla maggiore, o minore imper- 

 fezione delle forme, la facoltà intellettuale dovrassi ripetere dall' 

 organizzazione: la sua origine è superiore all' ordine fisico della 

 creazione, è un tutto spirituale che non ha certamente servito ad 

 Epicuro nella strana combinazione di quegli atomi semoventi 

 negli eterni spazi del vuoto. I sensisti, da che il senso ci tras- 

 mette le sensazioni, confondendo l'effetto colla causa, e ponendo 

 per principio ciò che non è, che mera conseguenza, credettero 

 di persuadere, la materia avere in sé la causa delle operazioni 

 intellettuali, sicché la varia disposizione degli organi dia tutta 

 la spiegazione dell' uomo. Pure la materia non sente; essa pa- 

 tisce: è la parte spirituale che agisce su di essa, la quale ci of- 

 fre tutt' altro risultamento di una macchina, e di un bruto che 

 agisce ed opera per impulso, e per un istinto puramente mac- 

 chinale. Giudicare delle cose, comporre e scomporre le idee , la 

 forza di astrarre , sono tutti effetti di una potenza, che è il vi- 

 vere dell'uomo razionale. Nihil est in intellectu quod prius non 

 fucrit in sensu nisi ipse intellectus ^ diceva bene Leibnitz; havvi 

 dunque in noi quel primo germe di perfcltihilitd che dee es- 

 sere sbocciato col tempo , quell' elemento primitivo dell' essere 

 pensante, che spetta all'educazione ed all'osservazione di svi- 

 luppare, l'avevamo in noi questa intelligenza dal momento che 

 abbiamo cominciato ad essere, prima che il senso servisse all'ap- 

 plicazione della medesima , ed alla formazione del raziocinio. 

 Se dunque quell'/^Ae intellectiis , o meglio, l'idea generale dell' 

 essere, fu prima nel senso, avrà ben tutt' altra causa che il 

 senso, né mai si potrà colla materia spiegare lo spirito, senza o 

 materializzare lo spirito, o spiritualizzare la materia. E una causa 

 universale, l'essere costitutivo della creazione, Dio, e la ragione 

 che ci rischiara , e l'anima che ci vivifica, è in noi lo spi- 

 rito di Dio. — Ma senza il Dio del suo essere il [freddo ma- 

 terialista diventa il più bel meccanismo a vedere!!!.. 



Io penso , e come il pensiero presuppone una facoltà suscet- 



