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libile di cjuesta modificazione anteriore all'azione di pensare, 

 così mi poi'ge l'idea generale dell'essere non meno capace di 

 produrre l'azione, che le varie modificazioni della medesima, 

 e che dà un' infinita dilatazione all' elemento delle idee , neces^ 

 sario principio della scienza. L' imperfezione dell' organica no- 

 stra costituzione ci toglie di avere la cognizione di questo prin- 

 cipio ; ma la causa che opera il suo sviluppo , è il mondo. Il 

 me non va senza contraddizione disgiunto dal fuori del me , e 

 se la cognizione del me porta seco la cognizione del non me, 

 che è la natura , mi darà insieme la nozione della causalità 

 del me, e del fuori di me. Dio. Le cose che formano 1' insieme 

 di questo tutto , contingenti e deperibili, non si danno per sé 

 l'esistenza; la creazione fu dunque necessaria perchè esistessero, 

 e tanto necessaria che bisognerebbe farne un fatto mitologico 

 almeno, se il fatto non fosse reale, per ispiegar l'uomo e la 

 natura. In un mondo , dove tutto è soggetto ed oggetto , ogni 

 fatto di ragione, o meglio, ogni cosa che la ragione ci presenti 

 osservabile nella semplice forma della realtà, vuole, e suppone 

 l'intrinseca ragione dei fatti, la verità, la realtà delle cose, 

 la natura obiettiva ad un tempo, e subiettiva, come l'idea 

 dell'attività e della creazione, vuole e suppone una potenza at- 

 tiva, indipendente, creatrice, senza la quale diverrebbe la crea- 

 zione una mera concezione della mente , se pur tolta 1' idea 

 dell' essere supcriore col mondo delle realtà, non sfumerebbe 

 il regno delle astrazioni. Havvi dunque un princìpio che dona 

 l'esistenza, senza mai esaurirla a se stesso, perchè in sé esi- 

 stente è per sé di sua esistenza la causa. E il caso sarà il pa- 

 dre della creazione? Può essere, se il principio incommensura- 

 bile della natura , se quella ragione che, diffondendo un raggio 

 animatore nelle spesse tenebre del caos , diede una forma reale 

 e sensibile al nulla , se la potenza che le correnti della vita 

 fé' circolare per la natura , è il caso. Questo caso allora sarà il 

 Dio che io predico 5 però vi è Dio. Il negarlo sarebbe negare 

 il nostro essere; in esso viviamo, ci moviamo in esso, e siamo 

 per esso. Quindi gli Atei predicando non esservi Dio, confessa- 

 vano nello stesso tempo , e credevano a Dio , come credevano 

 alla loro esistenza. L'ateismo è una contraddizione di se stesso : 



