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A giustificare il paragone che da noi si fece tra la mitolo- 

 gica e la psicologica poesia , niente a parer nostro è più ac- 

 concio del confronto che può istituire il lettore frali' ode safjfica 

 tradotta dal greco , e gli altri versi tutti originali di questa 

 breve raccolta. La prima abbonda d' imagini. L'eburneo trono, 

 le vergini stelle, il candido cocchio, i bianchi cavalli, e si- 

 mili luoghi comuni della greca poesia son tutti colori sensibili, 

 fatti (mi si passi la frase) per materializzare il peusitìro. Ora 

 s' ascolti il Gagnoli : 



Mestizia alla sventura 



iSai che si fa dolcezza : 



Ferma, e la tua tristezza 



Tutta mi versa in cor. 

 Tu non n»' ascolti , ornai 



Tramonti , e dir mi sembri 



Co' moribondi ral , 



Gli' io pur tramonterò. 

 Ah! tjual tu adesso, in breve 



Tramonterà mia stella, 



Tu sorgerai più bella , 



Io più non sorgerò. 



Questo può dirsi uno spiritualizzar la materia. Quale dei 

 due sia il più nobile, il vero fine della poesia , lascio giudi- 

 carne al lettore. Non dissimuleremo per altro che il pensiero 

 di paragonar la morte dell' uomo al tramonto degli astri , è 

 Catulliano: e chi noi sa? ma dalla nuova e gentil forma dell' 

 incastonatura, questa gemma antica acquista novello splendore. 

 Lodando l'impasto dello stile e del verso, l'amore dell' arie 

 c'ingiunge di annotare al Ch. Autore quelle poche cose che ne 

 parvero mende , e oftesero il nostro gusto, il quale però non 

 presumiamo della benché menoma autorità rivestito. A pag. 5 

 leggiamo i seguenti versi : 



Nella mano dimentica 

 Tu r arpa le inargenta . 

 E tosto udrai che all' aerw 

 Un' .Trmonia lamenta. 



IO 



